追求真善美是教育事業(yè)最基本的出發(fā)點，其中的真是對于科學(xué)要追求真理、實事求是。毛主席說過：“若想了解梨子真滋味，就必須親口嘗嘗”，這個通俗易懂的哲理名言深刻地揭示了認(rèn)知的客觀規(guī)律，就是認(rèn)識不應(yīng)偏離真實、理論不能脫離實際，建構(gòu)主義所認(rèn)為的課本知識只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實世界的“絕對參照”，這個觀點是非?？扇〉摹?

傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)方式是老師直接告訴學(xué)生：“同學(xué)們，以我?guī)资甑慕?jīng)驗來看，這件事情要從這幾點考慮，一二三四五，你們?nèi)ケ嘲?，背完我們考試。”這樣的教學(xué)方式永遠(yuǎn)是“兩張皮”，學(xué)生為了考試把原本是老師灌輸?shù)臇|西再機械地拿出來寫到試卷上?；ヂ?lián)網(wǎng)+時代和新工業(yè)革命出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)理論無法解釋的新現(xiàn)象和新問題，陳舊知識和現(xiàn)實的差距也越來越大。建構(gòu)主義則主張把知識的所有權(quán)在課堂上轉(zhuǎn)移給學(xué)生：老師即使知道怎么做，但也不能直接告訴學(xué)生。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生利用已有知識和經(jīng)驗，通過與外界環(huán)境的交往活動，逐步發(fā)展或修正其思維和知識的過程。這種觀點和創(chuàng)客教育活動的指導(dǎo)思想是不謀而合的，創(chuàng)客活動強調(diào)動手做、造實物、自己實踐解決問題，創(chuàng)客活動是一個邊做邊學(xué)邊應(yīng)用的過程，通過實踐中經(jīng)驗的積累來不斷理解、接受和質(zhì)疑相關(guān)知識，去得到更真實的解釋，這是創(chuàng)客讓教育回歸真實的基本原理。西方有一句教育格言：學(xué)生有問問題的權(quán)利，老師沒有直接給答案的權(quán)力，教育回歸真實就是讓學(xué)生在實踐中自己去尋找正確的答案，孔子講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”也是這個道理。

從教育的角度，創(chuàng)客教育源于對生活與現(xiàn)實世界的認(rèn)識和改造，強調(diào)“做”，這和建構(gòu)主義的理論一脈相承。不同的是，結(jié)合新一代信息技術(shù)的創(chuàng)客教育活動改變了做的“廣度”、“深度”、“速度”，重新提出了“可以做什么？”、“做得怎么樣？”、“做的效率怎么樣？”，因此創(chuàng)客教育一方面是建構(gòu)主義思想和理論的具體應(yīng)用，通過推動“做中學(xué)”傳承與發(fā)展人類各項知識的智慧財富。另外一方面是要運用最新的信息技術(shù)升華學(xué)生通過“做中學(xué)”所獲得的知識的高度和深度，通過這樣來達到教育更好的效果的目的。

當(dāng)我們面對新工業(yè)革命的沖擊，傳統(tǒng)的知識層次和結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法讓今天的學(xué)生滿足未來工作的要求，這是一種真實的差距，如果我們今天的學(xué)校無法實事求是地看到這種客觀存在的差距，還是用為了應(yīng)試而讓學(xué)生死記硬背各種知識點的教條形式，而不是努力學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)未來時代中生存所需的探索精神和動手實踐能力，那么我們的教育對于學(xué)生和社會的未來都是不負(fù)責(zé)任的資源浪費。

讓教育回歸真實！——這是我們認(rèn)同用創(chuàng)客教育的形式來推動教育體系改革回歸教育本真的信仰。

“從STEM到STEAM，再到創(chuàng)客教育，我們更需要案例。在繼續(xù)發(fā)展并尋求更多可能的道路上，我們需要改變培訓(xùn)的方式，讓教師成為創(chuàng)客，體驗跨學(xué)科學(xué)習(xí)；鼓勵、支持各類的民間培訓(xùn)；改變兒童家庭教育的模式?！薄暗谒膶萌珖行W(xué)STEAM教育大會”的專家發(fā)言

“非知之艱，行之惟艱。”——《尚書·說命中》

創(chuàng)客教育秉承創(chuàng)客精神，落足于“做”，把素質(zhì)教育做實，把新課標(biāo)精神落實。同時，創(chuàng)客教育也秉承了王陽明的“知行合一”的精神，是“讓教育回歸真實”的重要內(nèi)容和形式。

不同的人群，不同的學(xué)段對于創(chuàng)客教育有不同的預(yù)期，學(xué)校教育和社會教育的創(chuàng)客發(fā)展目標(biāo)存在顯著差異性，同時又存在著關(guān)聯(lián)性。可是背后有一而貫之的價值主張，我們總結(jié)了有以下這些普遍的共識：

1、創(chuàng)造對于人類的意義至關(guān)重要，只有創(chuàng)造、生產(chǎn)和表達才能讓我們感覺到完整。對實體物品的創(chuàng)造在精神層面也具有某種特殊的含義，它們就好比我們生命的一部分，代表我們一部分的靈魂。

2、不分享便無有價值的創(chuàng)造，通過把所創(chuàng)造的東西和所了解的關(guān)于創(chuàng)造的知識分享給他人，創(chuàng)客便可獲得一種完整的體驗。

3、創(chuàng)客活動必須保證能獲得合適的知識、技能和工具，所以教育必不可少。

4、玩索而有得、樂學(xué)——帶著玩的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造、去享受創(chuàng)客的過程。

5、創(chuàng)造的過程，你將更容易成為一個完整的人，創(chuàng)造性行為是新工業(yè)文明中人之為人的基礎(chǔ)所在。

6、如果實在說不出創(chuàng)造的價值，那么它還有的價值就在于是我親手做的。

7、你會把自己親手做的東西送給親愛的人，就好像把一部分自己送給他們一樣，創(chuàng)意可以更好地表達愛。

8、科研機構(gòu)無法向社會輸送足夠多的工程師、科學(xué)家和制造工人，但是家庭可以。

9、不同勝過更好。

雖然創(chuàng)客教育還不能說是包治現(xiàn)有教育體系百病的靈丹妙藥，但也是讓教育回歸真實的體制改革的重要內(nèi)容和形式，從這個層面，作為教育工作者，我們應(yīng)該率先高度理解創(chuàng)客對于教育發(fā)展改革的必要性。

  我們相信，不同勝過更好，創(chuàng)客教育的初心不是要相互攀比誰“創(chuàng)”得更好，而是讓學(xué)子們在動手實踐中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)獨立思考能力和探索創(chuàng)新的精神，這才是教育本來應(yīng)有的真實使命。