數(shù)據(jù)革命需要我們有怎樣的進(jìn)步

張靖笙

      剛剛這個(gè)周末我收到了出版社給我寄來的《大數(shù)據(jù)革命》的樣書，我也對(duì)自己寫的文字認(rèn)真讀了一次，熟悉的字句，卻又有一種別樣和陌生的感覺。這本書是從我2012到2018年陸陸續(xù)續(xù)寫的文章中采編而成，這些年其實(shí)我的思想也一直在變動(dòng)之中，現(xiàn)在看早幾年寫的文字，卻有種不是自己的感覺。

      如果時(shí)光倒流兩三年，我也不會(huì)想到自己有闊論革命的水平和本錢，也倒不是我現(xiàn)在故作謙虛，而是我的確在早幾年對(duì)于大數(shù)據(jù)并不存在革命的感覺，當(dāng)時(shí)我對(duì)此的認(rèn)識(shí)也沒有太多超越其他人的遠(yuǎn)見和洞察，我的思想也在隨著一些人和事的影響在不斷地發(fā)展和改變，我可以負(fù)責(zé)任地告訴讀者，雖談不上脫胎換骨，更不敢說超凡脫俗，但我這幾年切切實(shí)實(shí)經(jīng)歷了思維革命，我文字所反映的是我切身的感悟，我與日俱增的自信也由此而來，因此，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我希望結(jié)合自己的體會(huì)和大家分享的是，數(shù)據(jù)革命需要我們有怎樣的思想進(jìn)步，或者反過來說，我們需要有怎樣的思想進(jìn)步，才能跟上數(shù)據(jù)時(shí)代的革命步伐。

      第一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，我們不應(yīng)該拒絕改變，誠如尼爾斯·尼爾松（NilsJ Nilsson）教授在其《理解信念：人工智能的科學(xué)理解》一書中所指出的，我們的信念是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，我們基于信念做預(yù)測，并且信念幫助我們做決定。所以改變的前提，是我們都需要不斷地比對(duì)時(shí)代發(fā)展審視我們的信念是否還符合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，天下大勢浩浩蕩蕩，順之者昌逆之則亡，食古不化、抱殘守缺不合時(shí)宜的信念只會(huì)自絕于新時(shí)代，遲早會(huì)被掃進(jìn)歷史的故紙堆。革命時(shí)代是一個(gè)巨變時(shí)代，很多新事物挑戰(zhàn)我們傳統(tǒng)的信念系統(tǒng)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是新常態(tài)，每一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的傳統(tǒng)信念被挑戰(zhàn)都會(huì)感到不舒服，都會(huì)本能想抗拒，對(duì)于大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的新現(xiàn)象我也有過這樣的情緒，可唯有承認(rèn)自己在新事物面前是不知道不了解的，才能開放自己的心胸去接納和學(xué)習(xí)這些新事物。

      第二點(diǎn)是要更加務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)指的是注重實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。盡管每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己是現(xiàn)實(shí)的，可我們心目中所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是我們的信念系統(tǒng)所描述出來的，由于我們感知的局限性和經(jīng)驗(yàn)的主觀性，我們所相信的一切和客觀的現(xiàn)實(shí)始終隔著一層“傳感幕布”，我們無法直接認(rèn)識(shí)客觀而且獨(dú)立于我們認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)。信息技術(shù)所具備的革命性其根本之處在于，只要采用合適的信息技術(shù)，所采集的數(shù)據(jù)是可以忠實(shí)地成為刻畫客觀而且獨(dú)立于我們認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)的痕跡的，我們用數(shù)據(jù)說話，其實(shí)是希望降低自己的思維與現(xiàn)實(shí)的偏差和隔閡，讓數(shù)據(jù)幫助自己的信念更加吻合客觀事實(shí)。

      第三點(diǎn)是要更有包容心和合作精神，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的廣泛流動(dòng)讓地球成為了一個(gè)村，七十多億村民的互動(dòng)交流自然會(huì)越來越頻密，過于由于地理區(qū)隔的文明差異在今天必然會(huì)在激烈的碰撞中相互交融，伴隨無國界的大數(shù)據(jù)涌動(dòng)的自然是各種文化和價(jià)值觀的碰撞交鋒，這種交鋒會(huì)不會(huì)演變成激烈的沖突就要依靠全球各國人民共同努力了，如果沒有包容心，數(shù)據(jù)革命很有可能演變成人類歷史曾發(fā)生很多次的你死我活的宗教戰(zhàn)爭，那到最后地球村里誰都落不著好，所以必須在人類命運(yùn)共同體的角度加強(qiáng)合作，避免這種局面，當(dāng)然今天的合作不但是為了應(yīng)對(duì)很多人類共同的挑戰(zhàn)，智能制造所形成的新生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上也是高效率的廣泛全球性合作，關(guān)于這些筆者之前論述很多，此處就不再提了。

      第四點(diǎn)是要有更大的心胸和格局，我們除了要面對(duì)新時(shí)代層出不窮的新情況新問題，要克服這些困難已經(jīng)不容易了。而大數(shù)據(jù)時(shí)代還有個(gè)很殘酷的地方，由于大數(shù)據(jù)記憶非常頑固，人難免犯錯(cuò)和遇到各種不如意，而這些信息一旦被記錄成為數(shù)據(jù)就難以被徹底刪除，大數(shù)據(jù)會(huì)像鏡子一樣亮堂堂地觀照和記錄著我們的言行，難得糊涂在大數(shù)據(jù)面前幾乎無法做到，掩耳盜鈴也是愚蠢的，我們很多人需要面對(duì)的恐怕與過往唯有明星們才能享受的人紅是非多的人際困境，這種情況給我們每個(gè)人帶來的心理危機(jī)是不可預(yù)期的，要解決這樣的困境，除了我們自身要培養(yǎng)保護(hù)隱私的意識(shí)和習(xí)慣外，這就需要我們每個(gè)人心胸更豁達(dá)些，格局更大些，不要和數(shù)據(jù)過不去，不要和自己過不去。其實(shí)這個(gè)道理已經(jīng)很簡單，可落到自己頭上，在一些具體的事情上能不能不意氣和感情用事，三思而后行，對(duì)于我們每個(gè)人都是考驗(yàn)。

       第五點(diǎn)是要更加積極篤行，新時(shí)代萬象更新，大數(shù)據(jù)和人工智能帶來很多新機(jī)遇，必須要身體力行,勇于實(shí)踐才能把握好這些新機(jī)遇。麻省理工學(xué)院(MIT)終身幼兒園項(xiàng)目負(fù)責(zé)人Mitchel  Resnick說過：“仔細(xì)思考一下，年輕人們是如何花大多數(shù)時(shí)間來使用新技術(shù)的呢？你總是看見他們玩游戲，或是玩手機(jī)，毫無疑問，年輕人很喜歡而且能夠熟練地瀏覽網(wǎng)頁、聊天、發(fā)信息和玩游戲。但是僅此并不能令你熟練。今天的年輕人有很多經(jīng)驗(yàn)和很高的熟練度來與新技術(shù)互動(dòng)，但少有人用新技術(shù)來制作東西或用新技術(shù)來表達(dá)自己。這就像他們能夠用新技術(shù)閱讀但是卻不會(huì)用它書寫?！?

       我們每個(gè)人都是從涂鴉開始學(xué)習(xí)攀登人類文化的階梯，我們通過行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)世界看法同時(shí)開展與世界的互動(dòng)，從而獲得更多學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會(huì)，我們通過這一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，一直走到人生最高級(jí)，就是我們的人格（personality)。如果我們沒有行動(dòng)，明顯只能在人生的低層次徘徊。

      我的以上幾點(diǎn)感悟無疑還是膚淺的，自己也不見做得很到位，不過我認(rèn)為這應(yīng)該是我們面對(duì)數(shù)據(jù)革命應(yīng)有的態(tài)度。套用區(qū)塊鏈的理念，數(shù)據(jù)革命就是一場去中心化的革命，這場革命已經(jīng)席卷我們每個(gè)人的工作和生活，也必須由我們每個(gè)人推動(dòng)來完成，新時(shí)代的進(jìn)步歸根到底依賴每位新公民的進(jìn)步。

（此稿成于2019年5月20日，如需引用請(qǐng)注明出處）