中國(guó)辟谷養(yǎng)生這一文化，源于道家中的修仙悟道法門(mén)，其根查閱，青城山是最有影響的辟谷文化源泉之地，環(huán)境優(yōu)美，青山綿綿，溪水潺潺，清雅靜寂，自然爽心，踏入青城，自然辟谷能量會(huì)源源不斷而來(lái)，靈氣醉迷，形體不饑不餓，神清氣爽，正是劉昕明老師創(chuàng)作的富樂(lè)養(yǎng)生情懷歌和圣泉養(yǎng)生情懷歌詞中的體現(xiàn)。劉昕明老師在青城山隨口而吟道“風(fēng)光旖旎惹人醉，回首青城百眉回。養(yǎng)生圣地何去尋，青城能量留仙人”。聽(tīng)到這里，陪同們一起開(kāi)懷大笑。青城山的美麗和道家文化，我們看看百科詞條中對(duì)青城山道家文化淵源的傳述。

青城山是中國(guó)著名的道教名山，這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，自東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年。東漢順帝漢安二年（公元143年），道教創(chuàng)始人“天師”張陵來(lái)到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結(jié)茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。

張道陵，原名張陵，客居四川，學(xué)道于鶴鳴山中，依據(jù)《太平經(jīng)》造作道書(shū)，自稱(chēng)出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了“五斗米道”，又稱(chēng)“天師道”，被后世尊為天師，道名為張道陵。傳說(shuō)道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國(guó)各地歷代天師均來(lái)青城山朝拜祖庭。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)。晉代以后，山中道教漸盛，極盛時(shí)有道觀70余處，勝景108處。晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。

至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀?，F(xiàn)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。

目前，劉昕明老師選擇到青城山長(zhǎng)期做辟谷養(yǎng)生，借助青城山的靈氣風(fēng)光，指導(dǎo)著自然健康的智慧系列課程，自然養(yǎng)生系列課程，心能量養(yǎng)生系列課程，自然休閑療養(yǎng)課程，這里自然是最佳的首選場(chǎng)地。

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