天下有道章第四十六

天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。

糞，糞出；郊，近郊也；可欲，以功利蠱人；欲得，必欲其得也；惟有道者，能知足常足，無(wú)求而自得也。

不出戶章第四十七

不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道；其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

萬(wàn)物皆備，故不出戶而知天下。造化由心，故不窺牖而見(jiàn)天道。反是而馳騖以求，周知?jiǎng)t見(jiàn)聞?dòng)懈F，心思易涸，是以圣人養(yǎng)其本真，清明在躬，志氣如神，豈必歷九州而數(shù)名象，任智力以要近功哉。《中庸》言：至誠(chéng)之妙，曰：不見(jiàn)而章，無(wú)為而成。即此意也。

為學(xué)章第四十八

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為矣。故取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

博文則日知其所未知，約禮則日去其所本無(wú)由，萬(wàn)殊以歸于一本，此損之又損之道也。無(wú)為謂渾然天理而不假?gòu)?qiáng)為，千變?nèi)f化皆從此出。故可以無(wú)不為，無(wú)事恭己而治，若舜禹之有天下而不與也，反是者敗。

圣人無(wú)常心章第四十九

圣人無(wú)常心，以百姓心為心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣；圣人之在天下，蝶蝶為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

無(wú)常心，猶言無(wú)成心；善之、信之與其善而孚以誠(chéng)，亦善亦信之化不善，而去其偽。德，指民而言。蝶蝶，誠(chéng)切貌。渾其心，使歸于誠(chéng)樸；注耳目，則誠(chéng)服而無(wú)他念也。孩之，以赤子育之也。

出生入死章第五十

出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動(dòng)之死地者亦十有三，夫何故，以其生生之厚。

出入，指日月言；生者，氣之至而伸；死者，氣之往而寂也。乾坤無(wú)為，以日月為功，東西出入而五行布，四時(shí)成焉。徒，猶類(lèi)也。水之成數(shù)六，火之成數(shù)七，合為十三。日月者，水火之精，人得其真氣而不能守，故其由生而之死也。易，動(dòng)對(duì)靜而言，生生之厚，秉陰陽(yáng)之氣以生者，厚于物也。太上將勉人以攝生之道，而先言生者，不能無(wú)死。如此。

蓋善攝生者，陸行不遇兕虎、入軍不避甲兵。兕無(wú)所投其角、虎無(wú)所措其爪、兵無(wú)所容其刃。夫何故、以其無(wú)死地。

攝，衛(wèi)養(yǎng)也。兕虎、甲兵，無(wú)道則罹其兇，善攝生者，合陰陽(yáng)之撰，通神明之德，命由我立，而何死地之有哉？