第七轉(zhuǎn)
　　七轉(zhuǎn)身飛四體輕，靈光閉息滿(mǎn)丹城。
　　千朝卻粒生成火，坤戶(hù)施張?jiān)『ｖL。

解曰：丹成六轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)內(nèi)外俱足。凡骨換為仙骨，凡肉換為仙肌，四體百骸并無(wú)凡物。仙體輕清，飛舉自然也。內(nèi)丹點(diǎn)就神骸，故一身之體為之減也。丹之七轉(zhuǎn)，使陰陽(yáng)內(nèi)外和合。當(dāng)閉十朝，以成妙道之用也。丹成七轉(zhuǎn)，閉息千朝，使陰陽(yáng)大和，千日數(shù)足，神氣合會(huì)，五臟皆新，內(nèi)外純一，丹光明徹于六腑，真火燭開(kāi)于五內(nèi)臟，腑谷蟲(chóng)化而為水。自此腸胃充實(shí)，不著煙火之氣，不納煙火之食。饑餐仙果，渴飲瓊漿，與世不類(lèi)也。內(nèi)丹皆化之后，陰莖消盡惟有一竅，名曰：坤戶(hù)。以象其陰，每遇神丹火盛，則于三九之日，投身水中運(yùn)其丹珠，從坤戶(hù)而出，吸呼弄水游戲自在。一二時(shí)久，復(fù)運(yùn)其丹歸于丹穴，以制火之盛也。
　　

望江南

形透日，七轉(zhuǎn)任飛騰。幽靜深巖圖宴坐，息無(wú)來(lái)往氣堅(jiān)凝。卻粒著其能，
　　生成火，返本氣澄清。九候浴時(shí)開(kāi)地戶(hù)，月中取火日求冰，五內(nèi)換重新。
　　

解曰：七轉(zhuǎn)之后，形神俱妙，內(nèi)府皆為仙器。日中游行，身體通明，色如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意。大抵須要內(nèi)外和順，使之日月光華。會(huì)于心腎水火，陰陽(yáng)交通，神氣和會(huì)。深入巖谷之中宴坐千百日。閉鼻息，以絕呼吸之氣，沖和凝定。然后內(nèi)實(shí)，不食塵世之物，以證逍遙之道也。至于卻粒，不食真奇功、奇道也。閉息千日，神火內(nèi)發(fā)，蕩洗谷氣，更無(wú)食念。返本還元，抱一守靜。故曰：還返氣澄清，凡遇神火五臟發(fā)熱，則逢三九之日，入于水中，澄其真丹，光明如火輪之狀，從地戶(hù)出。故曰：開(kāi)地戶(hù)月者，陰之象也。神火至陽(yáng)之物也，戶(hù)者陰之竅，通陽(yáng)光從地戶(hù)陰穴而出。故曰：月中取火也。日者陽(yáng)物也，舌者陽(yáng)之竅，通流神水，從舌竅陽(yáng)穴而出。故曰：日求冰也。五轉(zhuǎn)換骨，六轉(zhuǎn)換肉，七轉(zhuǎn)換五臟，五內(nèi)者五岳也。故曰：五內(nèi)換重新也。
　　口訣:
　　丹成至七轉(zhuǎn)，當(dāng)離塵世，入深山之中，或巖谷間宴坐、閉息精神，口鼻絕往來(lái)之息。使真陰真陽(yáng)交于腹，奪天地造化之功，歸于四體。千日之后，五臟換盡，胎氣變?yōu)橄筛５X(jué)頂門(mén)竅開(kāi)，出黑赤之氣。乃是胎氣發(fā)散，千日數(shù)足，頂門(mén)竅合。乃是胎氣出盡，七轉(zhuǎn)功滿(mǎn)也。自此之后，五臟結(jié)實(shí)，不納煙火。若有時(shí)五臟丹火發(fā)，則入水中閉定鼻息，使丹珠神火從地戶(hù)而出。浮于水面，如牛弄黃，直候舌下神水如泉，則丹火息吸其丹珠，復(fù)入地戶(hù)。直至八轉(zhuǎn)地帶成就，無(wú)火毒則不復(fù)浴也。

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