5、補(bǔ)虧真法

又叫四家真水示。以養(yǎng)陰為先，后方能補(bǔ)陽(yáng)，此法適于少壯之人及女子修煉。與補(bǔ)陽(yáng)相比較而言，養(yǎng)陰最難也，要完全達(dá)到其中之效驗(yàn)，則需要平日煉己功夫做足不可，此法全看性功，其總訣不過(guò)“萬(wàn)緣放下”四字，功法分為九步，具體如下：

第一步：調(diào)息凝神，舌抵上腭

調(diào)鼻頭呼吸，此以聽(tīng)息為主，調(diào)至無(wú)聲，進(jìn)而調(diào)到呼吸若有若無(wú)，到此念已止，接后將神收回，此自?xún)裳壑饨峭虚g內(nèi)一收，凝定在山根處，所謂“大地乾坤一起收”也，緊接舌尖輕松往上一抵上腭，所凝之神自然往腦內(nèi)一注，直透頂門(mén)之上，待現(xiàn)出天心燈，即可接行下步功法。

第二步：松空下照，注存華池

接上步，天心燈現(xiàn)，則心如朗月，寂靜明潔（必如是才為功到），我則以微意隨吸而引神光下照華池，意定華池，先松而進(jìn)入空，后空而廓其量，松松空空，則四家真水初聚于華池矣。

何謂華池？乃心之華苗，心之池，即舌根與上腭內(nèi)也。此舌根乃心之華池，為下華池，此下華池內(nèi)有二竅，一竅通心，一竅通腎，通心者則心苗涵其中，通腎者則腎精出其內(nèi)。上腭乃上華池，內(nèi)亦含二竅，一通泥丸肝氣，一通泥丸肺氣，通泥丸肝氣者則木液生其中，通泥丸肺氣者則津液出其內(nèi)。故能注存華池，則能匯聚四家真水也，天之甘露屬木，為一真水。心之苗屬火，為一真水。腎之華屬水，為一家真水。肺之華屬金，為一家真水。合為四家真水，人能默集四家真水，最后歸于下華池，入歸虛無(wú)，則恍見(jiàn)性水，性水，乃四水和合虛無(wú)招攝而來(lái)者，其來(lái)自于天宮，其相藍(lán)如波如，明凈清徹，只可神會(huì)，而不可以言傳矣。

第三步：空洞其心，境忘心宮

接上步，覺(jué)華池空虛而光明，則頭向上略仰抬，身有向后仰之勢(shì)，隨著華池之空虛往下擴(kuò)散，我微分真意隨呼氣而往下照入胸堂之內(nèi)，入于絳宮，此時(shí)一般胸內(nèi)有熱感，我必同時(shí)使胸堂略有后退之勢(shì)，此乃退藏秘訣，必要行之！

又要使整個(gè)胸部寬松變大，同時(shí)全閉目，萬(wàn)緣放下，覺(jué)此心宮空空洞洞，我心不起一念，心自在安然，不可有絲毫之用心，完全無(wú)為也，則胸堂寬松無(wú)邊矣。

神要收斂，而氣要鼓蕩。神收斂者即退藏也，氣鼓蕩者即松空也，秘之秘之！丹道實(shí)修皆離不開(kāi)此訣。

而至于虛無(wú)忘境，連此空松之境亦必要忘掉，則神全部入歸絳宮虛無(wú)。不久，即有一滴甘露性水之氣液從乾宮滴下，一到心宮，我心一片清涼潔凈，藍(lán)如波如，再更加虛靜，最后入忘境也，此乃化血化氣之真驗(yàn)，乾宮腦內(nèi)所降之水可在此絳宮合先后之氣而化血。

女子修煉重在此步。

第四步：濁退清降，下歸兩腰

接上步，忘忘之中，必有氣機(jī)發(fā)動(dòng)，有相之機(jī)從絳宮心后分左右兩路下達(dá)左右兩腰腎。同時(shí)無(wú)形質(zhì)之清者自任脈直下丹田，此一路，一般初修者皆無(wú)多大感覺(jué)。我則隨機(jī)而溜下，分意同時(shí)朗照兩腎，定在此兩處，凝照空松，定而又定，空而又空，至雙目全閉。有化血之白之妙用，能使腎氣充足，此乃以心補(bǔ)腎這功也。空松之機(jī)自然擴(kuò)散，可接行下步功夫。

第五步：環(huán)歸臍輪，凝照存忘

接上步，空虛之中，有暖炁發(fā)動(dòng)，感覺(jué)遍體內(nèi)外氣機(jī)氤氳，溫暖如春，此水化氣之驗(yàn)也，我則目照下極，存守不動(dòng)，既而下極火熱，此為氣化為炁之驗(yàn)也，有寒病內(nèi)滯者，則一身前后有大汗發(fā)出來(lái)。行功至此，可接行下步。亦可收功，若要收功，則閉目還虛而忘熱，待內(nèi)外歸于平常，方可收功做其它事。

第七步：沿督后升，溫養(yǎng)泥丸

接上步，待下腹炁滿(mǎn)，滿(mǎn)至于將沖絳宮（女子則覺(jué)兩乳挺舉，男子則陽(yáng)物微舉），我則以微意引歸尾閭，自然氣機(jī)升入督脈，而自然有開(kāi)關(guān)展竅之功也，其功與補(bǔ)虧正法略同，但總以自然進(jìn)升為則，所謂氣足自然開(kāi)通督脈也，此少壯之人不同于老年人也，所以乃是以微意，要細(xì)體此微字之妙！

一到泥丸，則需凝息，意存溫養(yǎng)，一意不散，一念不起，專(zhuān)心致致，空而松之，松而空之，閉目凝照腦頂。此一凝照存忘妙用無(wú)窮，乃通督之真驗(yàn)，乃通任之基礎(chǔ)，為黃道開(kāi)通之元初。

有此溫養(yǎng)存照，華池絳宮方能清靜明潔，能使清炁者歸入黃道而無(wú)形，濁者自退降而歸入坤爐受到烹煉。如是黃中通理，五臟清虛，我神自凝入玄牝一竅矣！

此乾宮乃內(nèi)外藥分別之處，此存照法在順其自然，勿忘勿助，我只一心不動(dòng)，凝神頭頂虛空之上，身若在九天之上（所謂外其身而身存也，此乃秘訣，丹書(shū)從未透漏，寶之秘之?。┤纹錃鈾C(jī)上透（此時(shí)連續(xù)或斷斷續(xù)續(xù)有氣機(jī)自尾閭往上透，直透頂門(mén)虛空，一般經(jīng)過(guò)三十六個(gè)地中呼吸，方能透足），透足自然炁回歸乾宮，我神光自然隨之返照泥丸，腦內(nèi)忽的現(xiàn)出身內(nèi)天宮妙境，泥丸乃人身之天宮，見(jiàn)于神光之內(nèi)，自現(xiàn)我身天宮妙境，此妙境乃是吾人玄牝之影，而非真體也，切不可著。此天宮之境因人而略有不同，但總覺(jué)美妙無(wú)比，我切勿有觀賞之心，更加要空洞其心，一念不動(dòng)，以無(wú)心而照，不照而照，不凝而凝，最后自然凝而一之。此乃危險(xiǎn)關(guān)頭，切切！

陰難養(yǎng)即在于此，陰難養(yǎng)則任脈難通，故通任百倍難于通督，皆因此腦內(nèi)乾宮一關(guān)最難過(guò)也。世人不知，認(rèn)為督通即可任通，或認(rèn)為通任比通督易，此皆錯(cuò)誤之論。但通任必要先通督，此乃一定之理。任者，仁也，任脈真通，則具和仁蘊(yùn)育之氣象，學(xué)者自然氣質(zhì)明顯大變（通任一般以此為驗(yàn)）。而此凝照存忘乾宮乃通任之始基！

乾宮未現(xiàn)天宮妙境而收功，則任脈不能通也。現(xiàn)天宮妙境而動(dòng)心，則任脈亦不能通也，甚至有不測(cè)之大病，或神飛，或鬧黃頭痛，或瘋顛，或成植物人。若能安全通過(guò)，則能知自己宿世三生之事（通任有的以此為驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)）。能不能過(guò)此關(guān)口，關(guān)鍵在是否天心燈長(zhǎng)明而不動(dòng)搖，要使天心燈長(zhǎng)明而不動(dòng)搖，則又看平日煉己功夫如何也，此處來(lái)不得半點(diǎn)虛假也，全看平日功夫。能不動(dòng)一心，萬(wàn)緣放下，則腦內(nèi)髓海更加清徹，如是髓海波寧而化為清凈虛空，自然任脈可通。

第八步：降歸華池，絳宮存忘

接上步，清凈虛空之中，忽有一滴光液下降（此乃玉液真陰，不比第三步之先后夾雜，所降之液后天居多，乃是氣液，含有泥精故也），歸于華池，我略存照，自然下歸絳宮，我需久久存照，同時(shí)胸部有往背后退藏之勢(shì)，此乃退藏虛心秘訣，不行此訣，則必患大病，或有不測(cè)之禍，慎之，慎之，最后而必要至于忘忘無(wú)為之中。

第九步：清涼安泰，遍體氤氳

無(wú)為之中，自有清靜虛空之機(jī)生起，自絳宮入歸任脈，而入中黃灌溉身內(nèi)虛空五臟六腑（開(kāi)初行功，即第四步，因精氣未足，先后夾雜，故需分兩路退降，行到此步，則清者占多，則只覺(jué)任脈一路也），遍體氤氳，清涼安泰也。閉目還虛一會(huì)，即可收功。到此一程完畢，接后又依上法行功。

腎精補(bǔ)足者，總以退降養(yǎng)陰為先，以降則有意，升則自然為總原則，切切，否則必有弊患，慎之慎之！

反復(fù)行之，做至黃道真息發(fā)動(dòng)，不經(jīng)督脈，直沖乾宮，則另?yè)Q補(bǔ)真陰之功法，可至真陰養(yǎng)足，方能求得玄牝真體而坎離交媾。

補(bǔ)虧真法修煉之輔助藥方：

用春天的桑芽（即剛在樹(shù)枝上生發(fā)出的芽葉，有如一枚硬幣大?。?，夏天的桑果（桑樹(shù)上所結(jié)之果實(shí)，選粒大而紅的好果子），秋天的桑葉（選閃光的好葉子，葉面如手掌大，越大越好）。各等分重量，混和一起，研磨成粉糊狀，約一升。又用一升小豆和35斤水一起煮極熟后，再將前面所磨成之一升藥末放入其內(nèi)，一起煮到微開(kāi)，則藥煉成也。

服藥之時(shí)，加入適量鹽豉，此以略感覺(jué)有咸味即可，不可太咸也。日服三次，可代替三餐飯。服三天后，則可從藥中稍去掉一些小豆再服，如此后，可連服一個(gè)月至三個(gè)月，服藥期間忌生、葷、刺激等物。

輔服上藥而主之以修煉，則有不可思議之奇效，此乃養(yǎng)性見(jiàn)性奇方也，使學(xué)者能盡快顯現(xiàn)天心燈，要腎精補(bǔ)足后，服此藥方有大效而無(wú)弊病。服之頭十天后，即覺(jué)身輕目明，精神旺盛，而覺(jué)無(wú)睡眠。服之三月，在服藥期間內(nèi)，同時(shí)主以補(bǔ)虧真法之修煉，一般即可自見(jiàn)性光，虛室生白，氣質(zhì)大變，智慧大開(kāi)，任脈可通，等等不可思議之功驗(yàn)出現(xiàn)，我皆要含光同塵，絕不可逞用其功，有等于無(wú)，否則必有病患，切切！

上之藥方乃山中仙人所授之仙方，效應(yīng)無(wú)比，寶之，寶之！

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

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