二、補虧

1、補虧初論

補虧者，補足自身之虧損也，人到中年，真陽漸散，而至老年，已將入歸陰極之地，只留最后一口元炁，則必須補虧。補虧之原理為，補陽必用陰，故陰極之下，要用陽火煅煉，以陽用陰也，方能回陽而補虧，切不可閉眼而專行虛無之定，更不可忘念忘體于杳冥之中，否則，以陰感陰，雖暫得效驗，不知已入于鬼路，終落頑空。

所謂閉目陰氣生，就若外天地，極陰之冰，需太陽不斷之照注，冰才能融化成水，進而化氣上升。此功在聚四家真火而鍛煉之，《參同契》云：陽隧以取火，非日不生光。即是指此功法也。此中老年人及陽氣虧損極嚴(yán)重之人必先行之功也。陽氣生，方能行化血補陰之功，而積足真陰。

補陰則必用陽，陽極之上，必用陰水涵融也，否則一身亢陽，必得各種熱燥之癥，此癥在夏天最難過，或得中消上消之癥，而醫(yī)藥無效，此皆不知用陰用陽之理。此功在于聚四家真水而涵融之。破體青少年修煉，必要先補此真陰，真陰足后，將性立命，再入杳冥虛無正定，方能生藥產(chǎn)藥也。

補虧總心法：萬緣放下，真陰自養(yǎng)?？s艮開乾，陽氣必足。

以上之秘，千古仙圣從未完全成段抉破，寶之寶之！ 

2、仙家救命寶

按：此篇原為鄙等所收藏之手抄丹書上所載功夫，此書共記載兩種功法，其一為“仙家救命寶”，其二為“補天接命最上一乘妙道”。二者相輔相成，成為一個完整的功夫體系，有明確之目標(biāo)，即治療疾病，強身健體，培補虧損，延年益壽。原書扉頁上有：丹門重寶，有德者居之，無德者得之不祥，無禮者觀之不祥等字樣，可見原作者對此書之重視！原書有年，故破損處很多，后又毀于劫難?，F(xiàn)僅據(jù)記憶所及，盡量用極淺顯易懂之語言介紹如下，愿得者身體力行，使自己從身心上獲得實際的好處與受用，起到治療疾病，強身健體，培補虧損，延年益壽的作用，使自己更好的，精力充沛的投入到工作與學(xué)習(xí)中去。

此功有吐納、叩齒、觀息、黃庭、擦腰、沿督、舒筋共七步，無玄虛不實之理，步步皆是功夫方法與效驗，作一次必有一次之效果，不涉神奇，緊貼身心，落于實地，確乃古代善養(yǎng)生者之枕中鴻寶。對于普通大眾而言，為追求治療疾病，強身健體，培補虧損，延年益壽的作用，此功結(jié)合后面所介紹之“補天接命最上一乘妙道“，一輩子也就足夠了，勿要再好高騖遠，東摸西撞。

又按：此功乃古代善養(yǎng)生者于清晨與臨睡前所必行之功，故又稱之為“玄門早晚課”。其功行時，或座于床，或座于凳，或站立，皆無不可，以自己之習(xí)慣舒適為宜，不必拘泥，現(xiàn)僅以清晨起來座于床上修煉為例將此功傳授如下。

第一步：吐納

輕手輕腳起來，輕手輕腳者，以保持寧靜的心理狀態(tài)，做好個人衛(wèi)生，然后端座于床，兩腳并立伸直，收拾心情，萬緣放下，頭頂豎直，身心端正，然后將兩目收回，注于鼻端，凝神片刻。此為預(yù)備式。

之后，深吸氣一口，想像外界清新之氣吸入身內(nèi)，待氣吸滿時，仰頭而用嘴呵氣。呵氣時，想像五臟六腑之濁氣從口中呵出，同時，眼觀于眼前之虛空，此為一個呼吸。

然后再凝神鼻端而吸氣，頭部亦隨之被帶動，由此前的仰頭狀態(tài)恢復(fù)到預(yù)備式。吸氣之時，想像外界清新之氣吸入身內(nèi)，小腹部隨之自然鼓起。待氣吸滿時，則仰頭張嘴而呵，呵氣時，小腹隨之內(nèi)收。

如此，鼻口一吸一呼，頭頸一直一仰，共行六至九次呼吸即可。此有吐故納新之作用，但不可多行，將身中廢氣吐出即可，否則，身中生氣反隨之而出矣。

此功目的：人在睡著后身體之內(nèi)五臟六腑必積有濁氣，清晨醒來后，呵氣于掌心，必可聞到臭氣，此一證也。故必用此法將睡眠中所積累之廢氣吐出。

第二步：叩齒

吐納做完畢，接行此步之功。將兩手分別捂住兩耳，手指托住后腦部位，舌頭倒卷，頂于上鄂之凹處（按：此處可用手摸到，在上鄂后端有一凹處，用舌倒卷頂于此處必有清涼之意，可生津液。并且，舌乃心之苗，凡舌之處即心之所向。另外，產(chǎn)生津液，有涵養(yǎng)心苗之用，作用甚大，不可輕視）。然后，兩目注視鼻端，凝神片刻，之后，兩目輕輕閉上，內(nèi)視于兩眼之間，如此凝定片刻，此有聚火之作用。此時，必可見朦朦朧朧之微微光明，如此凝定片刻。之后，轉(zhuǎn)而內(nèi)視于百會，并由百會直向上看，感覺直至于九天霄漢之上，日月星辰尤在其下，如此，方可叩齒，共叩齒72次即可。

此法有醒神、去風(fēng)、固齒、生精之作用。另外，加之倒卷舌頭頂上鄂而叩齒，又有通肺俞而生津之用。諸般妙用，不可輕忽視之，唯身體力行者方知。且兩目所指即陽氣生機所指之處，故內(nèi)視整個天靈蓋骨，可使整個腦部細胞充滿陽氣活力，再加之叩齒動作，則對整個腦部細胞氣血起到疏理激活之作用，故更可治療頭部歷年之頑疾，起到增智開慧之奇效。故曰此法有醒神、去風(fēng)、固齒之作用。又言有生精之作用者，以其舌根有絡(luò)通于心、肺、腎三竅，舌倒卷加之叩齒震動，則此心、腎、肺之氣激活相連而互生互化，故言通肺俞而生津液，通心腎而生精血。此步行畢，接行下步。

第三步：觀息

以上行畢，兩眼神光放下，觀注鼻端，行觀息之示。觀息也就是觀呼吸，隨呼吸在鼻一來一去，不加干涉，如同觀看水壺嘴之水蒸汽，氤氤氳氳，我唯保持心神之寧靜即可。故曰：觀息。此時心中默記其數(shù)，36個呼吸為基本之?dāng)?shù)。

上步之功有聚神醒神清神之用，神者，火也?；鸺惹迩揖?，故必行用火之功。而此步則有使火下降于坤腹，以暖腹之作用。如此，火有即可用矣。此步行畢，接行下步。

第四步：黃庭

何謂黃庭？邵康節(jié)《皇極經(jīng)世》云：天之至高處，至地之極底處，共有八萬四千里。中空 二萬一千里，日月星辰運于上，山川人物載于下，為萬化顯著之所。人身亦然，自心（按：此心指心宮，而非肉體心臟。心宮即絳宮）至腎（按：此腎非腎臟腰子，而是指外腎睪丸），共八寸四分。中空二寸一分，在臍輪之后，命門之前，老子所謂黃庭者在是。

此黃庭屬土，土可旺四季。故脾胃屬土，乃后天之本，脾胃好，能消化吸收營養(yǎng)，身體就會好起來。中老年多脾胃虛弱，故不但攝入外界營養(yǎng)五谷精微少，且排泄亦無力。故此法在于暖坤腹，增加脾胃功能等作用。因為整個坤腹就是一個太極，若坤腹之氣運轉(zhuǎn)起來，能吃、能消化、能排泄，那么整個身體就有了動力。

先將兩手掌搓熱，然后將手心覆蓋于肚臍，以此為中心，先順時針由小到大摩腹81次。之后，再由大到小逆時針摩腹81次。左手累了，可換成右手。

手屬心，心屬人，《黃庭內(nèi)景經(jīng) 三關(guān)章第十八》云：手為人關(guān)把盛衰。故手摩腹有匯心火暖坤腹之效。前者，心火降于坤腹，此又通過手之作用使火匯聚坤腹，通過摩腹劃圓，既可使坤腹變暖增加坤腹之動力，又有使坤腹之氣運化起來之功效。其用甚大，貴在持之以恒，效果自現(xiàn)。

要點：摩腹時，不可生雜念，不可東張西望，須兩眼看于坤腹，心神寄托于坤腹，做到手、眼、心一致。勿要馬虎混過。其摩腹最大范圍，上至于心窩，下至于趾骨。所謂摩腹81次，乃基本之?dāng)?shù)，若時間準(zhǔn)許，可多做。

第五步：擦腰

以上行畢，接行此功。先將兩手掌整個搓熱，以后腰脊柱為中線，兩手掌分別覆蓋于兩側(cè)，指尖相對，覆蓋于脊椎骨上。然后，上下來回反復(fù)摩擦。共行81次（按：一般初學(xué)不過二三十次，雙手、雙臂即勞累疼痛矣，故可將雙手放下，略似休息，再摩擦）。81次乃基本之?dāng)?shù)，若時間準(zhǔn)許，多做益善。

凡摩擦?xí)r，若由下往上，必同時吸氣，并同時提肛門、縮外腎、提尾閭骨，此為大要。呼氣時，放松即可。

前者，有暖坤腹增加后天太極運動之用。此步則有增加先天之用。蓋提肛有增加膀胱之火作用，縮腎有增加腎中之火作用，提尾閭有增加命門真火作用，再加之手掌摩擦有使心火匯聚此處之用。如此四火匯聚一處，自能增加先天一點坎中真陽作用。故此步功夫有治遺精、早泄、陽萎、腎虛等等神效。合四、五步功夫有回陽旺陽作用，有增加先、后二天之本的功用。人之生長，純賴先、后二天。先后二天功用旺健，全身氣血自能運轉(zhuǎn)無礙，不通者亦能通之，而頑疾消除，身強體健。

此功要點：一、提外腎（女子乃閉牝戶）、提肛門、提尾閭。二、凡摩擦?xí)r，必眼、心、手配合呼吸一致（按：摩擦?xí)r，心不能游移不定，三心二意，須默注于手掌所摩擦之處，并意想兩眼視于手掌摩擦之處。）此乃兩個口訣，秘中之密，不可輕泄，一般世俗坊間所傳，雖知摩擦兩腰，但不知此兩口訣。另外，摩擦兩腰時，兩手掌下至于臀部與尾閭骨，上至于命門與腎俞穴。

第六步：沿督

此步功夫較復(fù)雜，現(xiàn)分兩步說明如下。第一步：接上一步，待氣息平穩(wěn)之后，低頭，兩目觀照于尾閭穴，凝定片刻，然后吸氣，兩手握成拳頭，分別沿兩腰側(cè)，緊貼腰部，兩 前臂彎曲，拳心向上，拳背向下，用力往后拉，同時宿外腎（女子為縮牝戶），提肛門、提尾閭，此為前半部分。第二步：緊接前步，提尾閭時，整個脊椎骨自尾閭往上，一節(jié)節(jié)皆有上提之意，直至頭部。這時，仰頭，身略向前傾，兩眼上翻照注于頭頂。同時，兩手往上舉而伸直成托天狀，手心向上，手指向后。然后呼氣，呼氣時，手放下，頭頸也隨之下垂，身略向后仰，兩眼照于陰蹻海底。

以上為完整之動作。此中要點口訣為：吸自尾閭，呼自泥丸。切記，切記。以前之功有回陽、旺陽等等作用。此步功夫則有升陽作用。蓋先后二天增強，故必使之沿督上升而推動全身氣血運轉(zhuǎn)起來，方可強身健體等等大用，此步功做36次即可，不必多做。所以不用意念導(dǎo)引氣從督上升于腦者，以兩目乃陽氣心神之先鋒，故目照注于頭頂，陽氣必流注于頭部。且兩目尤我人身之太陽（譬天地外物有太陽之陽光照射，而充滿生機活力，我人亦如之），故兩目照注腦部，即可給予腦部以陽光活力與生機。其用甚大，非淺嘗輒止者所能知。

又所以不用意念導(dǎo)引沿任脈而下降者，以其腦部虧虛故也，還精補腦，功足之后，自會有氣沿任脈而下降。譬之皮球，將之拋向空中，無須意念神思，自能下降于地，何等自然？且此功夫呼時，兩目下照海底，如同太陽照于大海。如此，一呼一吸，一升一降，與太陽升于大海，降于昆侖，又落于海底。天地日月運行，周流循環(huán)，運轉(zhuǎn)無礙無異。

第七步：舒筋

兩腿并攏伸直，上身伸直，座于床上，兩手分別放于兩腳膝蓋之上，此為預(yù)備式。凝定片刻，然后吸氣，同時兩手臂往上抬，至氣吸滿時，手臂亦抬至頭頂，與上身呈一直線，手指向上，手心向前。之后，呼氣，彎腰，用手掌打腳掌，同時，腳跟有往前蹬，腳掌往里鉤之意。此為一次。做畢，恢復(fù)預(yù)備式，再做。如此，一呼一吸，一上一下，共做36次。若時間準(zhǔn)許，可每天增加一次，直至增加到108次即止。

此步功夫有舒展筋氣作用。 以前之功有去濁、醒神、清火、降火、聚火、回陽、升陽，此則是使陽散布周身，滋潤全身，通暢經(jīng)絡(luò)氣血之功用。故此功一步一步，一層一層，環(huán)環(huán)相扣，一貫而成。所有后天之功用無不涵括于內(nèi)矣，確有養(yǎng)生救命之顯效，并無虛幻之處，故古丹家名之曰仙家救命寶，確實名致實歸。誠愿好養(yǎng)生者勿輕視是幸?；蛴泻酶唑\遠，不腳踏實地者，專論玄虛高妙之理，而輕視此法為后天有為，不作實踐，確為可惜。殊不知登高自卑，丹道原乃以后天返先天之道，若后天氣血尚不充沛通暢，何談采取先天？且久做清靜無為靜功，流于枯座，氣血不暢而生弊病者，我亦多見，故此后天之功，于筑基時，切不可缺，故為學(xué)人再扣晨鐘。

以上《文始丹法》原文謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

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