如虛子曰：人之在生，多遘諸難，兼少年之時(shí)，樂(lè)游馳騁，情志放逸，不致于道，倏然白首，方悟虛生，終無(wú)所益。年至六十，將欲頤性，莫測(cè)依據(jù)。若于此二篇中求之，庶幾于道，足以延齡矣。語(yǔ)云：人年老有疾者不療，斯言失矣。緬想圣人之意，本為老人設(shè)方，何則？年少則陽(yáng)氣猛盛，食旨皆甘，不假醫(yī)藥，悉得肥壯。至于年邁，氣力稍微，非藥不效，譬之新宅之與故舍，斷可知矣。

如虛子曰：人年五十以上，陽(yáng)氣日衰，心力漸退，忘前失后，興居怠惰，視聽(tīng)不穩(wěn)，多退少進(jìn)，日月不等，萬(wàn)事零落，心無(wú)聊賴(lài)，健忘嗔怒，情性變異，食物無(wú)味，寢處不安，子孫不能識(shí)其性。惟云大人老來(lái)惡性，不可咨諫。是以為孝之道，常須慎護(hù)其事，每起速稱(chēng)其須，不得令其意負(fù)不快。故曰：為人子者，不植見(jiàn)落之木。淮南子曰：木葉落長(zhǎng)年。悲夫栽植卉木，尚有避忌，況俯仰之間，得輕脫乎？

清介子曰：人年六十以去，皆大便不利，或常苦下痢，有斯二疾，常須預(yù)防。若閉澀，則宜數(shù)食葵菜等冷滑之物。如其下痢，宜與姜韭溫?zé)嶂?。所以老人于四時(shí)之中，常宣溫食，不得輕之。老人之性，必恃其老，無(wú)有藉在，率多驕恣，不循軌度，忽有所好，即須稱(chēng)情。既曉此術(shù)，宜常預(yù)慎之。故養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老耳。人又當(dāng)愛(ài)精，每有誦念，無(wú)令耳聞，此為要妙耳。又老人之道，常念善，不念?lèi)海Ｄ钌?，不念殺，常念信，無(wú)念欺。養(yǎng)老之道，無(wú)于情戲，強(qiáng)用氣力。無(wú)舉重，無(wú)疾行，無(wú)喜怒，無(wú)極視，無(wú)極聽(tīng)，無(wú)大用意，無(wú)大思慮，無(wú)嗟吁，無(wú)叫喚，無(wú)吟嘆，無(wú)歌笑，無(wú)啼泣，無(wú)悲愁，無(wú)哀慟，無(wú)慶吊，無(wú)接對(duì)賓客，無(wú)預(yù)局席，無(wú)飲興。能如此者，可無(wú)病長(zhǎng)壽，不必惑也。又當(dāng)避大風(fēng)大雨，大寒大暑，大露、霜、霰雪、旋風(fēng)、惡氣，能不觸冒者，是大吉祥。凡所居之室，必須周密，無(wú)致風(fēng)隙也。夫善養(yǎng)者，非其書(shū)勿讀，非其聲勿聽(tīng)，非其務(wù)勿行，非其食勿食。非其食者，所謂豬、犭屯、雞、魚(yú)、蒜、鲙、生肉、生菜、白酒、大酢、大咸也。常學(xué)淡食，至如黃米、小豆，此等非老人所宜食，故必忌之。常宜輕清甜淡之物，大小麥面，粳米等為佳。又忌強(qiáng)用力咬嚙堅(jiān)硬脯肉，及致折齒破斷之弊。常不饑不飽不寒不熱，善行住坐臥，言談?wù)Z笑，寢食造次之間，能不妄失者，則可延年益壽矣。

如虛子曰：衛(wèi)汛稱(chēng)扁鵲云：安身之本，必須于食；救疾之道，惟在于藥。不知食宜者，不可以全生，不明藥性者，不能以除病。故食能排邪，而安臟腑；藥能恬神養(yǎng)性，以資血?dú)?。故為人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以療之，食療不愈，然后命藥，故孝子必深知食藥二性?/span>

清介子曰：人養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍饈，每食必忌于雜，雜則五味相撓，食之不已，為人作患。是以食啖鮭肴，務(wù)令簡(jiǎn)少飲食，當(dāng)令節(jié)儉。若貪味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消，膨哼短氣必致霍亂。夏至已后，秋分以前，勿進(jìn)肥濃羹、臛、酥、油酪等，則無(wú)他矣。夫老人所以多疾者，皆由少時(shí)春夏取涼，多飲食大冷。故其魚(yú)膾、生菜、生肉、腥冷物多損于人，宜常斷之。惟乳酪、酥、蜜常宜溫而食之，此大利益老年，雖然卒多食之，亦令人腹脹泄痢，漸漸食之乃佳。

中正子曰：非但須知服食將息節(jié)度，更須知調(diào)身按摩，搖動(dòng)肢節(jié)，導(dǎo)引行氣。行氣之道，禮拜，一日勿住，不得安于其處，以致壅滯。故流水不腐，戶(hù)樞不蠹，義在斯矣！能知此者，可得一二百。故曰：安者非安，能安在于慮亡；樂(lè)者非樂(lè)，能樂(lè)在于慮殃。所以老人不得殺生取肉以自養(yǎng)也。

福壽丹書(shū)安養(yǎng)篇（一福）,明·龔居中著