問道心明谷  養(yǎng)生青城山

中華文化在新世紀(jì)曙光的映照下折射出燦爛的光輝和無窮的魅力。也彰顯出它頑強的生命力和永不枯竭的活力。中華文化博大精深，其主要魅力體現(xiàn)在獨具特色的語言文字，充滿智慧的哲學(xué)思想完備深刻的道德倫理，深具內(nèi)涵的自然形態(tài)，以及各具特色又相互交融的地域文化和民族文化上。

“問道青城山，拜水都江堰”的意思是都江堰市水利工程而聞名于世，青城山作為中國道教的發(fā)祥地之一，其道家思想、辟谷、養(yǎng)生、武術(shù)、飲食、音樂、道家養(yǎng)生之道等都有著十分豐富而獨特的文化內(nèi)涵。同時，“問道青城山，拜水都江堰”是余秋雨先生在游覽青城山、都江堰時留下的墨寶。是都江堰市旅游宣傳口號。意思是想問道，把大道搞清楚明白，就到青城山來尋求，歷來青城山高人輩出，這里的“問道”包括道家思想及道家辟谷養(yǎng)生理念。所以“問道青城山”用句非常準(zhǔn)確、傳神地反映了都江堰市旅游資源特色和文化內(nèi)涵，已成為都江堰市的旅游宣傳口號。

問道心明谷，養(yǎng)生青城山，這句是效仿“問道青城山，拜水都江堰”。有何蘊意呢？在這里我們向世人介紹的是一位長期隱居于青城山，平時從業(yè)于道家辟谷的老師，這位養(yǎng)生導(dǎo)師在養(yǎng)生領(lǐng)域有獨樹一幟的風(fēng)范，其名劉昕明老師，又稱心明老師，心明導(dǎo)師之前尊稱之名之多，在此不去列舉。根據(jù)一些資料介紹得知心明老師從業(yè)養(yǎng)生領(lǐng)域30余年，開創(chuàng)了道家養(yǎng)生領(lǐng)域界獨特風(fēng)格的是自然辟谷養(yǎng)生。

心明老師是一個修心養(yǎng)性的隱士，長居于青城山養(yǎng)生，在他的修心養(yǎng)性過程中著書有《自然身心健康》《自然養(yǎng)生》《自然催眠》《自然辟谷》《心場能理療》《自然無為能量》等著作。心明老師根據(jù)所見所聞知識和自然健康文化理念，運用人體潛能學(xué)說，心能量、自然規(guī)律、自然現(xiàn)象、健康智慧、無為心境、古圣先賢文化等結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)知識，將所思、所悟、所獲，以美景、自然、情悅、無為、智慧意境創(chuàng)作出歌詞有《問道青城山》《自然辟谷歌》《辟谷減肥歌》《辟谷能量歌》《辟谷歌》《辟谷養(yǎng)生歌》《無為心境》《大道似水》《道法自然》《心能量和諧頌》《自然催眠歌》《自我催眠歌》《自然靈性歌》《心靈釋放歌》《自然之歌》《自然能量歌》《自然養(yǎng)生健身心》《和諧自然之歌》《心能量》《心靈之光》《星星之火》《做真實的自己》《生命之歌》《自然健康智慧》《感恩天地之歌》《做一個感恩的人》等歌詞40余首。

首先我們挑選了“問道青城山”這首歌曲，查閱了一下資料，從資料中可以看出“問道青城山”運用了通俗明了的語句，將青城山道家文化概括和詮釋得淋漓盡致，為都江堰旅游文化增添了光彩。現(xiàn)將“問道青城山”之歌詞及他人領(lǐng)悟摘錄于下，以貢獻(xiàn)養(yǎng)生愛好欣賞。

問道青城山又稱“問道青城山之歌”。

             作詞：劉昕明    譜曲：羅 歌中華道發(fā)源

問道青城山

幽幽青城山

座座道宮觀

道場靈氣 氤氳天地現(xiàn)

綠水青山 神光映藍(lán)天

道德育人五千言

問道悟道青城山上養(yǎng)壽長延

久居青城山

成都后花園

旅游耀山川

天然綠色 氧吧大自然

身心和諧 幸福指數(shù)添

自然辟谷好家園

修心養(yǎng)性青城山拜水都江堰

問道青城山

祈財求心愿

玄壇趙元帥

神仙都府 天師保平安

五大仙山 五大洞福天

世界文化的遺產(chǎn)

道家文化青城山第一段：中華道發(fā)源，問道青城山，幽幽青城山，座座道宮觀，道場靈氣氤氳天地現(xiàn)，綠水青山神光映藍(lán)天，道德育人五千言，問道悟道青城山。

第二段：上養(yǎng)壽長延，久居青城山，成都后花園，旅游耀山川，天然綠色 氧吧大自然，身心和諧幸福指數(shù)添，自然辟谷好家園，修心養(yǎng)性青城山。

第三段：拜水都江堰，問道青城山，祈財求心愿，玄壇趙元帥，神仙都府 天師保平安，五大仙山五大洞福天，世界文化的遺產(chǎn)，道家文化青城山。

第一段在靜聽這首歌曲中領(lǐng)悟出青城山即是一處“道源”文化濃厚的圣地，創(chuàng)作者以中華文明5000年歷史背景文化，以“道”一字入手，直接將“道”的起源引申到了中國道教發(fā)源地青城山。同時引用名人名句“問道青城山”作為題名來確定道源文化，開門見山直指青城山是道源圣地。并真實描述青城山是青山綠水，幽靜安然，每座山坳是道教的道觀或者是道教的宮觀。凡有道場之地以“神光映藍(lán)天”來形容每個道場仙氣氤氳，這足以說明青城山道場香火鼎盛，不愧為道教發(fā)源圣地。

此時問道青城山之歌的創(chuàng)作者（心明導(dǎo)師）筆峰一轉(zhuǎn)，馬上呈現(xiàn)出了中國具有代表“道”文化的至高無上的道祖（老子），道祖（老子）所留下的經(jīng)書《道德經(jīng)》，其整個經(jīng)文中主要歸納為兩個字“道德”來詮釋其思想?！独献游迩а浴?(道德經(jīng))全文上則涉及天，下則涉及地，中則涉及人等宇宙萬象，世間萬物變化合一的陰陽太極思想，其正能量文化的傳承是永恒育化人類的不變真諦。

第二段在靜聽問道青城山之歌中領(lǐng)悟出青城山即是一個“上養(yǎng)”圣地。什么是上養(yǎng)呢？首先我們從《道德經(jīng)》中第三十八章可知“上德不德是以有德，下德不失德是以無德；其中還有第八章，上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。在《高上玉皇心印妙經(jīng)》開篇就有“上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成，回風(fēng)混合，百日功靈”等等。其中都用上了一個“上”字。上養(yǎng)也就是最好的心靈和諧調(diào)養(yǎng)，即至高的養(yǎng)生。那么我們養(yǎng)生中平時分為三個層次的境界，人曰“上養(yǎng)心，中養(yǎng)氣，下養(yǎng)身”。

因此，問道青城山之歌的創(chuàng)作者（心明導(dǎo)師）提到要想益壽延年，就應(yīng)該生活在綠水青山的大自然中，少接觸凡塵，亂其心志的塵事，應(yīng)該久居青城山自然養(yǎng)生。

自古青城天下幽而聞名于天下，四川成都以“天府之國”的美譽，青城山乃“天府之國”的“后花園”?！昂蠡▓@”自然彰顯出是休閑，安靜，放松的天然綠色大氧吧，同時也是修心養(yǎng)性，追求健康長壽而自然辟谷養(yǎng)生道場。青城山的環(huán)境簡直就是頤養(yǎng)身心，或者說是頤養(yǎng)天年的圣地。

第三段在靜聽問道青城山之歌中領(lǐng)悟出青城山即是一個了卻人間“心愿”的仙山。問道青城山之歌的創(chuàng)作者（心明導(dǎo)師）借用著名學(xué)者余秋雨先生在游覽都江堰、青城山后留下的墨寶“拜水都江堰，問道青城山”來概述這座美麗的旅游城市，以及題名及前后段中互相呼應(yīng)引用“問道青城山”來突出全國聞名的“道”山。

《增廣賢文》云“世間好語書說盡，天下名山僧占多” 而青城山這座名山恰恰是以道聞名于天下。《陋室銘》中云“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。世人常言“江南出才子，四川出神仙”。四川自古以來各種人才輩出，求財問道希望得到高人指點方向，修真悟道希望得到高人指點迷津，這是許多人渴望而不可及的美夢。當(dāng)然，財多財少，平安吉祥幸福也只是信仰人的追求和好奇心之人的探索，或者是一個“心愿”。每個人的“心愿”關(guān)鍵在于一個人的心態(tài)，中國文化中“天行健君子以自強不息,地勢坤君子以厚德載物，”以及“天道酬勤”等等說明人要勵志、勤勞，厚德等，燒香拜神其實也只是求得一個“心愿”。每個人都有最大的心愿，或者就是最大愿望，其實就是讓人的心靈有所寄托，三明道人以輕描淡寫，將道文化的“心愿”概括得非常到位。

世界遺產(chǎn)委員會評價青城山是中國道教的發(fā)源地之一,屬于道教名山。青城山十大洞天之一,中國四大道教名山之一,五大仙山之一,成都十景之一。這些美譽三明道人歌詞的創(chuàng)作以通俗明了，詩詞韻律把四川青城山獲得的美譽，真實的城市周邊環(huán)境以及道源文化，概括得淋漓盡致。這是三明道人創(chuàng)作歌詞的一來特點，他創(chuàng)作歌詞是根據(jù)所見所聞知識，自然規(guī)律，無為心境，將所思、所悟、所獲，以美景、自然、情悅、無為、意境而創(chuàng)作，這種歌詞創(chuàng)作手法自然與道合真。

靜聽問道青城山之歌后，朋友們是否有一種夢寐以求，流連忘返？特別熱忠于四川“天府之國”，心愿久居于成都“后花園”的都江堰，閑情逸致時去攀登青城山鍛煉，有氧活動讓心靈回歸大自然，心靈疑惑迷惑時去問道青城山，許下心愿讓身心靈回歸幸福的家園。

以上的一首問道青城山全面深化了心明導(dǎo)師創(chuàng)作境界，問道心明谷，養(yǎng)生青城山，自然隱含了所謂要“問道”來青城山后應(yīng)該去“問道”心明導(dǎo)師，來青城山休養(yǎng)身心應(yīng)該去自然養(yǎng)生基地辟谷，自然辟谷養(yǎng)生基地能讓人修心養(yǎng)性，陶冶情操，放下紛繁心讓自己回歸自然，心明悟大道。