從易經(jīng)看領(lǐng)導力的培養(yǎng)與發(fā)展 |
| 易經(jīng)是中國古代占卜用書，內(nèi)容包羅萬象，文字艱深復雜。但是概括起來，整個易經(jīng)都是在解釋變和不變的道理，剔除迷信的部分，它的思想還是相當符合邏輯的。甚至當我們思考領(lǐng)導人應該具備什么樣的素質(zhì)，個人如何來培養(yǎng)領(lǐng)導能力的問題時，易經(jīng)也可以帶來許多啟發(fā)。 易經(jīng)里面每一個卦都有一個卦辭，這些卦里面的線叫爻辭，每一個卦辭和爻辭都有它一定的意義，研究易經(jīng)就是要研究它的卦辭和爻辭。 乾卦中的領(lǐng)導素質(zhì) 乾的卦辭很簡單，就是這四個字：元、亨、利、貞。這四個字是領(lǐng)導素質(zhì)的一個很好的概括。 元：元者，始也。 元就是一種創(chuàng)始的能力。一個領(lǐng)導、一個領(lǐng)袖必須要有創(chuàng)造的能力，考驗一個人具不具備領(lǐng)袖的素質(zhì)，最重要的尺寸就是考驗他能夠不能夠開創(chuàng)，能不能夠革新，能不能把舊的打掉，開創(chuàng)一些新的東西出來。 開創(chuàng)的東西可以是新的概念，可以是新的思維，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陳出新的管理方法。如果一個領(lǐng)袖能夠有這些創(chuàng)新的東西的話，他就具備了元的素質(zhì)。 亨：亨者，通也。 領(lǐng)導者有了創(chuàng)新能力就可以干事了，但是要干事的話中間的阻礙非常多。你有好的概念、好的思維、好的想法，你要落實的話首先得把概念賣出去，要去影響別人，要制造很多條件把這個概念加以落實。這種執(zhí)行和控制的能力，就是亨的能力。對于領(lǐng)導者、企業(yè)家而言，空有元的能力是不夠的，還要有亨的能力。 比如項羽和劉邦，兩人元的能力都差不多，雙方都可以揭竿而起。但是在亨方面項羽就比劉邦差很多，他的執(zhí)行能力、控制能力比較差，不僅不能夠控制整個局面，甚至連自己的脾氣跟情緒都沒有辦法控制好，那怎么能亨通呢？劉邦的亨比較強，有辦法把中間的阻礙打掉，拿捏輕重，掌握緩急。他清楚哪一個東西必須現(xiàn)在做，哪一些東西可以以后做，哪一些東西可以授權(quán)給別人做，哪一些東西必須親自做，通過這些手段逐漸的去實現(xiàn)自己的目標。 利：利者，和也。 古漢語里，利不是指利益。利代表和，是一種協(xié)調(diào)能力，一種凝聚人心的能力，是一種領(lǐng)袖所必需的感召力。 和的關(guān)鍵在于，讓團隊里面每個人都能發(fā)揮作用，讓每個人都感受到存在的價值，這時候員工的積極性特別強，潛能也容易發(fā)揮出來。領(lǐng)導人可以學學劉邦，劉邦什么都不行，但是他卻可以把所有人的能力都用盡。相反，如果一個老板太強，給員工定下很多標桿，每個人都向老板看齊，這樣每個人都會覺得自己作用不大，整個團隊的效力反而會下降。 和是很重要的，如果沒有和的人，很難得到別人的支持和擁護。 諸葛亮為什么要對劉備鞠躬盡瘁？因為劉備三顧茅廬，諸葛亮感到被賞識、被重視。另外就是劉備放手讓他干，所以諸葛亮非常有充實感。當然，授權(quán)的基礎(chǔ)是雙方都要有共同的理想。隆中對的時候，諸葛亮拿出地圖說孫權(quán)這么干，曹操這么干，我們就這么干。劉備說我買你的遠景，于是雙方就一拍即合。劉備為諸葛亮做了四件事，遠景、授權(quán)、信任、重視，所以諸葛亮就對他鞠躬盡瘁。 所以，如果領(lǐng)導人能夠有一個遠大的目標，又能夠重視別人的存在，又能夠授權(quán)，又能夠信任下屬的話，整個團隊就會組建的非常好。 貞：貞者，正也。 這是要求領(lǐng)導者為人要正直，對理想要堅持與忠誠，能夠承受暫時的困難和失敗。 一個領(lǐng)導必須對理想要堅持要忠誠，如果理想經(jīng)常有變化的話，就是所謂的小人恒立志，最終是一事無成。在貞這一方面，劉邦比項羽強得多。劉邦對目標執(zhí)著，一時的失利打不倒他。而項羽的理想經(jīng)常在變，對理想的堅持度和忠誠度不夠。所以元、亨、利、貞這四個字劉邦有四個，項羽只有一個，斗爭的勝負已經(jīng)分曉。 領(lǐng)導力發(fā)展的六個階段——六爻 乾卦是一個不斷前進的卦?？鬃诱f，乾卦叫做天行健，君子自強不息。所謂天行健就是天地萬物的運轉(zhuǎn)是非常穩(wěn)健的，無論你是否喜歡他存在，它都是客觀存在并發(fā)展的。如果君子要在世界上活下去的話，只有一個方案，叫做自強不息。要發(fā)展自己的領(lǐng)導能力，就要體會、學習和吸收這種精神。當然，領(lǐng)導力的發(fā)展和培養(yǎng)不是一蹴而就的，這個過程有六個階段，可以用易經(jīng)的六爻來解釋。 初九：潛龍，勿用—潛龍 這條龍胸懷大志，有吞吐宇宙之勢。而且有潛能，具備成長的基礎(chǔ)。只不過這一條龍剛剛在發(fā)展過程中，所以不可以重用，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。企業(yè)一開始做的很好的話也是很危險的，因為它是潛龍。同樣，當個人勢力不足、時機未到的時候，應該努力學習，應該加強自己各種各樣的技能，而不是到處拋頭露臉、到處宣揚。如果過于宣揚和囂張，被扼殺的機會就會比較大。 忍辱方能負重，要負重的人就一定要能忍辱。韓信懂得潛龍的道理，承受胯下之辱，才得以成就事業(yè)。領(lǐng)導者能否忍辱很重要，如果能承受別人的侮辱和輕蔑，他的魅力就會慢慢加強。 潛龍里面告訴我們，才能要內(nèi)斂，不可外顯。如果到處顯示你的才華就有麻煩。戰(zhàn)國時候的趙括就是一例，他處處顯示自己未經(jīng)考驗的才能，最終不僅自己招致殺身之禍，還使趙國死了40萬士兵。 潛龍不能夠大用，所以，做人不可自恃身份，要從低姿態(tài)做起。個人在潛龍狀態(tài)，應該制訂生涯規(guī)劃，定下未來五年、十年的發(fā)展步驟，千萬不要強出頭，也千萬不要太過于囂張。 九二：見龍在田，利見大人—顯龍 初露才華，為人賞識、欽敬，開始有追隨者。就好像劉備在集市結(jié)識了關(guān)羽、張飛，就有了所謂的桃園三結(jié)義。此時，劉備是比較低姿態(tài)的初露才華。 這個時期，初建事業(yè)，但功業(yè)未見，還需磨煉。面對創(chuàng)業(yè)的好時機，要開始組織資源，尋找動力，伺機待動，蓄勢待發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎—惕龍 意思是，如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。領(lǐng)袖要有戒懼的心態(tài)，做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機感。韋爾奇就是經(jīng)常在公司里面創(chuàng)造各種各樣的危機感。張瑞敏有一句名言，面對成功永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠如履薄冰。領(lǐng)導人在惕龍的時期，個人應不斷學習，充實自己，以期養(yǎng)兵千日，用在一時。 九四：龍躍在淵，無咎—躍龍 躍龍就是說這一條龍已經(jīng)不甘在山溝里，要躍過山溝，要做一番驚天地、泣鬼神的事。 面對突破性的時刻，領(lǐng)導人不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷。這就是考驗領(lǐng)導魄力的時候。比如紅軍被***軍隊一路圍困，過了金沙江，前面就來了一個大渡河，紅軍在安順開始組織軍隊過河，但是整個安順場只有一艘船，幾萬軍隊過江要用20多天時間，但是3天之后***軍隊就會趕來，當時毛澤東作了一個很重大的決定，這邊繼續(xù)留守，那邊走瀘定橋。當時兩天要走250華里，瀘定橋一過就把***甩在后邊了。這種就是關(guān)鍵性的決策。關(guān)鍵性的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。 通常要做出重大決策的時候都是面對逆境、困境和不確定。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。 九五：飛龍在天，利見大人—飛龍 這條龍已經(jīng)飛上天空了，就好比成功的領(lǐng)袖，事業(yè)登上高峰，理想得到實現(xiàn)。 在易經(jīng)的卦里，陽叫做九，陰叫做六。所以六九是最高境界，但事實上不是，因為來到六九很可能物極必反。 上九：亢龍有悔—亢龍 這條龍?zhí)^亢奮，太過驕傲了，所以將來會后悔。 因為你每次都正確，所以你就開始自滿、自大、頑固。很多領(lǐng)導到這個地方就不能夠突破自己的盲點，老是想著過去的業(yè)績。這樣的領(lǐng)導人趾高氣揚，目空一切，剛愎自用，但是物極必反，必然走向失敗。比如亞歷山大大帝，他打遍歐亞洲一路打到印度，打到南方之后，沒得打了，突然間空虛了，不知道要干什么事了。亞歷山大在印度洋的最南端站了一下，結(jié)果中了風寒，他33歲就死在印度了。所以，個人發(fā)展領(lǐng)導力，還要懂得安身立命，急流勇退。 個人領(lǐng)導力的發(fā)展，一定要有自知之明，清楚自己處于哪個狀態(tài)，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動的方針和重點 |
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