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國(guó)學(xué)未來(lái)學(xué)金融證券學(xué)導(dǎo)師
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國(guó)學(xué)未來(lái)學(xué)金融證券學(xué)導(dǎo)師

江蘇,南京 50 ~ 60 歲
新儒家與人生管理 周易文化現(xiàn)象古代建筑學(xué) 道家哲學(xué)與現(xiàn)代生活 佛家哲學(xué)與現(xiàn)代人心靈修行 內(nèi)觀與現(xiàn)代生活 內(nèi)觀止觀實(shí)踐課程 道家哲學(xué)與現(xiàn)代管理
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擔(dān)任多家上司公司等大型企業(yè)首席國(guó)學(xué)顧問(wèn),2005年建設(shè)部首次建筑文化研討班特邀專(zhuān)家,多次接受CCTV12等多家電視媒體采訪易道宏觀管理學(xué)創(chuàng)始人,國(guó)學(xué)泰斗南京大學(xué)天文系主任盧央教授傳人,國(guó)學(xué)學(xué)者,2010--2014年任南京師范大學(xué)華夏文化研究中心客座教授:中國(guó)國(guó)學(xué)院高級(jí)研究員,人事部官方認(rèn)證高級(jí)建筑文化師,祖籍:蘇州,為了實(shí)踐古代圣賢讀書(shū)萬(wàn)卷,行路萬(wàn)里的教導(dǎo):足跡遍及祖國(guó)名山大川風(fēng)水寶地,以及海外港澳臺(tái)新馬泰東南亞等地,譽(yù)滿(mǎn)學(xué)界、政界、工商界.憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力學(xué)養(yǎng)和國(guó)學(xué)道德修養(yǎng)深受廣大同道和政商學(xué)界友人的尊崇,,華夏出版社90版易學(xué)大辭典副總編,,科學(xué)論證國(guó)學(xué)易經(jīng)建筑文化的歷史淵源和科學(xué)內(nèi)涵。長(zhǎng)期在南京師范大學(xué),北京師范大學(xué),人民大學(xué)等高等院校MBA國(guó)學(xué)總裁班進(jìn)行國(guó)學(xué)思想的普及工作。

心易老師從80年代初期開(kāi)始累積近30年學(xué)習(xí)研究探索中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的對(duì)接,深入研究諸
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[余楊元]黃帝內(nèi)經(jīng)講國(guó)學(xué)養(yǎng)生
黃帝內(nèi)經(jīng)講國(guó)學(xué)養(yǎng)生 當(dāng)代企業(yè)家,物質(zhì)生活豐富,但是中國(guó)人已經(jīng)超越日本成為第一過(guò)勞死國(guó)家,按照古代圣賢的養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行修身齊家治國(guó)平天下的系統(tǒng)養(yǎng)生工程已經(jīng)刻不容緩。 企業(yè)家更需要注重修身養(yǎng)性,營(yíng)造企業(yè)家的精神家園,致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者,體悟人文情懷,明徹道德修養(yǎng),另辟人生境界。 易醫(yī)同源,周易、中醫(yī)、儒釋道哲學(xué)同出一家,內(nèi)圣外王,企業(yè)家更需要領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中國(guó)式管理”智慧。 【領(lǐng)袖養(yǎng)生術(shù)】
2013-09-01
[余楊元]王陽(yáng)明心學(xué)思想精讀
總書(shū)記重要講話 王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華” ---- 兩會(huì)期間,習(xí)主席參加貴州代表團(tuán)時(shí)有感而發(fā),再次談到他很景仰王陽(yáng)明先生,希望貴州的文化傳人對(duì)王陽(yáng)明先生的學(xué)習(xí)更繼續(xù)深入探索 中華民族的文化自信,在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),被西方堅(jiān)船利炮嚴(yán)重?fù)p害。 一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的是文化軟實(shí)力,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義,需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣一種精氣神。因此要堅(jiān)定四個(gè)自信,特別是文化自信
2016-07-19
[余楊元]哲學(xué)思想與企業(yè)管理
理論聯(lián)系實(shí)際,精選毛主席的哲學(xué)思想經(jīng)典,實(shí)踐論,矛盾論,論持久戰(zhàn)三篇經(jīng)典著作,指導(dǎo)企業(yè)管理的成功案例,三個(gè)靈魂即:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主;三寶即:武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。同時(shí)對(duì)毛主席提出的“為人民服務(wù)”“世上無(wú)難事只要肯攀登”“謙虛使人進(jìn)步驕傲使人落后”等經(jīng)典語(yǔ)錄進(jìn)行詮釋。通過(guò)學(xué)習(xí)了解臨摹思想,指引企業(yè)與企業(yè)家全面梳理企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)商業(yè)模式、企業(yè)識(shí)人用人之道、團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及市場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)實(shí)
2019-04-24
[余楊元]用佛學(xué)思想管理企業(yè)
佛教(英Buddhism梵Buddha-s/āsana或Buddhānus/āsana,巴利名Buddha-sāsana。注:/代表s上面一小撇。):最早的世界性宗教,距今三千多年,由古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子所創(chuàng)(參考佛誕);東漢明帝時(shí)經(jīng)絲綢之路正式傳入我國(guó)。知錯(cuò)就改,隨時(shí)改變錯(cuò)誤的信仰,即是佛教。不脫離實(shí)際的、發(fā)展的、辯證的思維,是佛教徒的思維。所以,佛教的特點(diǎn)是:既自由思想,又理
2013-10-17
[余楊元]道家與人生管理
道家道教與人生管理 道家與道教,但從外表看來(lái),好像不可分離,而在實(shí)質(zhì)上,卻大有不同,秦、漢以前,道與儒,本不分家,甚之諸子百家,也統(tǒng)統(tǒng)淵源于道,這個(gè)“道”的觀念,只是代表上古傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱(chēng)。儒、道分家,與諸子百家分門(mén)別戶(hù)的情形,是由戰(zhàn)國(guó)末年到秦、漢之間的事,尤其漢初有了司馬談《論六家要旨》的觀念以后,相承因襲,愈來(lái)愈明顯。漢、魏、南北朝以后,道教改變道家的學(xué)術(shù)思想,用與佛教抗衡,乃使道家與道教,徑
2013-09-01
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