人之性惡，其善者偽也。
“人之性惡，其善者偽也。”


荀子說(shuō)人的本性都是好利、嫉妒、好聲色的。如果順其發(fā)展，必然導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪、傷害忠信、**，進(jìn)而導(dǎo)致辭讓、忠信、禮義文理等一切善的消失。


所以惡，是人的本性。


那么善是什么呢？


荀子認(rèn)為善，是后天人為的。是圣人為了教化人們的惡性，制造了一些人為的東西，把偽善強(qiáng)加于人的惡性上。




這里，引用弗洛伊德的“本我、自我、超我”思想解釋荀子的性惡論會(huì)比較清晰：


本我：是那個(gè)惡的本性，隱藏起來(lái)的我，那個(gè)“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”的我，屬于惡的極端；


超我：是那個(gè)時(shí)刻想違背本性，克制本我，而使自己的行為完全符合道德規(guī)范，法律制度的我，那個(gè)“見(jiàn)長(zhǎng)而不敢先食者，勞而不敢息者”，那個(gè)“反于性而悖于情”的我，屬于善的極端；


自我：用人為的善教化惡的本性，之后的成品，那個(gè)顯露出來(lái)的我，屬于善惡的中道。




所以，荀子認(rèn)為修身養(yǎng)性的方法，就是盡可能多地用人為的善，去掉本性中的惡?！靶詡魏稀保瑦旱谋拘?，與人為的善合起來(lái)，就可以成為圣人了。




其實(shí)不然，人的本性絕不是沒(méi)有善的。


證明這點(diǎn)很簡(jiǎn)單，就像孟子所言，當(dāng)你看到一個(gè)小孩子馬上就要掉到井里了，在你有能力的情況下，有可能視而不見(jiàn)、置之不理而不去救他么？


那么你既然救了他，請(qǐng)仔細(xì)想想究竟是出于什么原因救了他。


是出于一些功利主義思想？難道是因?yàn)橄氆@得好的名聲，或者希望孩子的父母會(huì)以金錢(qián)報(bào)答你的救命之恩？


再顯然不過(guò)，是出于本性中的“不忍人之心”，出于本性中的惻隱之心，出于本性中的同情心，出于本性中的善。


我們?cè)僖甑脴O端一些，你會(huì)去拳打腳踢一個(gè)與你沒(méi)有任何關(guān)系的三歲小孩子么？當(dāng)你看見(jiàn)一個(gè)拄著拐杖的殘疾人，你會(huì)非但不去幫他，反而搶走他的拐杖，把他一把推倒在地，任其在地上爬行嗎？你會(huì)去用力扯拽一個(gè)無(wú)辜的毫無(wú)抵抗力的老人的胡須么？


（也許會(huì)有些特殊的例子，但那些極端分子無(wú)一不是出于一種報(bào)復(fù)社會(huì)的心理，而并非處于真實(shí)本性。）


在正常的情況下，所有人都會(huì)有同情心，這種同情心絕對(duì)不是人為的，絕對(duì)不是不是出于道德規(guī)范，更不是出于法律條文，而是出于本性中的善。




相比荀子的人性本惡，善都是一些人為強(qiáng)加的東西而言；


我傾向于認(rèn)為，善惡都是出于人的本性；我甚至更傾向于認(rèn)為，善出自于人的靈魂，惡出自于人的身體。




荀子的性惡論究竟錯(cuò)在什么地方？


荀子就錯(cuò)在忽視了本性的善是人為的禮法的起源，反而認(rèn)為人為的禮法是本性的善的起源。


如果人的本性中只有惡，完全沒(méi)有善，那么人們?nèi)绾文苷J(rèn)識(shí)什么是惡，什么是善，如何獲得區(qū)分善惡的知識(shí)和能力？如果人們完全不知道什么是善，那么根據(jù)什么來(lái)制定他們認(rèn)為是善的道德規(guī)范和法律規(guī)定？


荀子的錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的。


真正的關(guān)系一定是這樣的。最開(kāi)始人的本性中既有善，又有惡，善惡的共同存在是認(rèn)識(shí)善惡，區(qū)分善惡的前提和基礎(chǔ)。然后人們才能知道什么是善，什么是惡，并獲得區(qū)分善惡的能力；


進(jìn)而，有些人發(fā)現(xiàn)善是好的，惡是壞的；善應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，惡應(yīng)該被限制；


然后那些人中的一小部分，又恰巧是統(tǒng)治者，他們有權(quán)利根據(jù)自己內(nèi)心中所認(rèn)為的善，制定一些道德規(guī)范，從而使自己統(tǒng)治的群體可以趨善避惡；


再然后，那些統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，并不是所有人都服從道德規(guī)范，“我雖然為你們著想，但是你們卻不懂得一心向善，反而沉迷于自己本性中的惡”。這時(shí)，道德規(guī)范就顯得力量強(qiáng)度不足了。


于是，統(tǒng)治者制定了一些比道德規(guī)范更加強(qiáng)硬的法律條文，以及伴隨法律的嚴(yán)苛刑罰，強(qiáng)制臣民趨善避惡。統(tǒng)治者說(shuō)，“不是我想懲罰你們，我這么做可都是為了你們好啊！”


所以，無(wú)論是道德規(guī)范還是法律規(guī)定，甚至是嚴(yán)刑峻法，原本都出自于人性中的善。


所以，人性本善，也本惡。那么孟子說(shuō)的，“良知”、“良能”、“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”，也就沒(méi)有任何錯(cuò)誤可言了。人，確實(shí)可以通過(guò)思考自己本性中的善，來(lái)修養(yǎng)身心。