建筑風(fēng)水是為滿足人們各種生存需要而建立起來(lái)的具有中國(guó)特色理論的傳統(tǒng)文化與技術(shù)的完整結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)城市、景觀、民居等規(guī)劃、設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)；建筑風(fēng)水當(dāng)前出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，有文化觀、科學(xué)觀和時(shí)空觀、生命或基因觀、迷信觀等，這有利于建筑風(fēng)水的健康發(fā)展。通過(guò)考察分析，揭示了百年名校其實(shí)也巧合建筑風(fēng)水的有關(guān)原理。

一   建筑風(fēng)水的應(yīng)用基礎(chǔ)

1） 生存需求：建筑風(fēng)水是中國(guó)人需求的體現(xiàn)

是中國(guó)大一統(tǒng)思想在傳統(tǒng)建筑中的具體反映

人們選擇居住環(huán)境的目的是什么？或有什么樣的需求？或在蓋房或買房時(shí)考慮那些需求？這是人們迫切想知道的?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，建筑風(fēng)水與現(xiàn)代建筑所考慮的內(nèi)容、出發(fā)點(diǎn)不同而有不同的答案。

人類的需要主要有：

（1） 基本生存需要  衣食住行等

（2） 健康需要：滿足人民衛(wèi)生健康需要

（3） 安全需要包括心理和實(shí)際上安全需要

（4）經(jīng)濟(jì)需要：從事工商業(yè)事業(yè)等工作所得收入，也包括政策許可的非贏利所得如股票、彩票等，以及其它收入等。

（5）發(fā)展需要，如工作、晉升等事業(yè)發(fā)展需要和學(xué)習(xí)、升學(xué)等智力發(fā)展需要

（6）家族/種族需要： 包括單個(gè)家庭與民族發(fā)展、延續(xù)等需要

建筑風(fēng)水在人類的需求中都有所考慮，但不同的人群在不同的時(shí)間有不同的理解和考慮重點(diǎn)，如窮人想發(fā)財(cái)翻身、讀書(shū)人希望榜上有名等，其結(jié)果不論對(duì)錯(cuò)與否，總表明先人對(duì)文化、建筑的思考與認(rèn)識(shí)；而現(xiàn)代建筑主要考慮人類的基本生存需要和安全需要等，所以要求簡(jiǎn)單而可抓住重點(diǎn)，從而考慮的因素比建筑風(fēng)水要少得多，在局部上可以設(shè)計(jì)的非常完美。

建筑風(fēng)水也包含中國(guó)文化所具有特色，即從整體觀或系統(tǒng)觀認(rèn)識(shí)世界，其具體表現(xiàn)為從 “天---地---建筑---人”的系統(tǒng)思考，同時(shí)把人們的各種需求希望在建筑風(fēng)水中有所體現(xiàn)。這種敬天擇地的系統(tǒng)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“天地人合一、平衡或中庸” 思想的在城市規(guī)劃、景觀、民居等具體反映，有利于人類和自然的長(zhǎng)久和諧發(fā)展、共處；但對(duì)于局部的巨變?nèi)缱匀粸?zāi)害造成危害的恢復(fù)就顯得緩慢，這也是其不足之處，而代之而用的則是 “陰陽(yáng)五行生克”的短期劇烈作用。 “天地人合一”和“陰陽(yáng)五行生克”則貫穿與建筑風(fēng)水之中。

但同時(shí)要注意：先人把各種需求帶到在建筑風(fēng)水中，難免有許多不健康的、迷信的東西，這是需要批判的。既要繼承、弘揚(yáng)中國(guó)的文化，同時(shí)要破除迷信。

2） 應(yīng)用背景：建筑風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃、景觀、民居的理論基礎(chǔ)

建筑風(fēng)水在講什么？一般情況下，風(fēng)水分為建筑風(fēng)水（陽(yáng)宅風(fēng)水）和陰宅風(fēng)水。從狹義上講，建筑風(fēng)水主要以城市建設(shè)、園林規(guī)劃、民居等為主，陰宅風(fēng)水以先人遺骸葬于地下之一定區(qū)域的墓地為主；廣義上講，活人活動(dòng)居住之地都可稱為建筑風(fēng)水如人居之窯洞、山洞，死人安放之地都可稱為陰宅風(fēng)水如懸棺等。
風(fēng)水的具體定義為：“風(fēng)水”一詞,一般認(rèn)為源自晉代郭璞的《葬經(jīng)》。《葬經(jīng)》中說(shuō):“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。又說(shuō):“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”、“深淺得乘,風(fēng)水自成。”等等。這個(gè)概念是早期的原始概念，經(jīng)歷千年的發(fā)展，其內(nèi)容要豐富的多，特別是建筑風(fēng)水時(shí)間概念的引入則趨于更加合理。

從上面可看出，這里提及的風(fēng)水定義就是陰宅風(fēng)水，“氣感而應(yīng),鬼福及人”也確實(shí)是陰宅風(fēng)水的核心內(nèi)容；同時(shí)也提及了陰宅風(fēng)水與建筑風(fēng)水的區(qū)別即“所說(shuō)的“風(fēng)”和“水”，“風(fēng)”和“水”確實(shí)不是陰宅風(fēng)水的核心內(nèi)容而只是實(shí)現(xiàn)核心內(nèi)容的主要手段，但這恰恰是建筑風(fēng)水的核心內(nèi)容。

那么，建筑風(fēng)水的核心是什么？就是依據(jù)“風(fēng)和水”的特性、方位和大小等和其運(yùn)行規(guī)律，而進(jìn)行的城市規(guī)劃、房屋設(shè)計(jì)以及由此而進(jìn)行的購(gòu)房等。當(dāng)然，建筑風(fēng)水與陰宅風(fēng)水的“風(fēng)與水”是不同的；陰宅風(fēng)水要求“藏風(fēng)聚氣”，水的作用是界氣，取的是地下的“吉?dú)狻?；建?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水取的是“風(fēng)旺水弱”之氣，即是自然之風(fēng)和水，當(dāng)然也包括隨風(fēng)而至的空氣、水氣、溫度梯度以及電磁場(chǎng)微波等。

中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃、園林規(guī)劃、民居等的理論是什么？其核心內(nèi)容就是就是中國(guó)的建筑風(fēng)水。
建筑風(fēng)水結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？

中國(guó)特有的“建筑風(fēng)水”結(jié)構(gòu)為： 在建筑或城市或民居或園林等的四周形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，四方環(huán)抱,層層展開(kāi)的結(jié)構(gòu)，并且各個(gè)山脈要朝向穴心;水要環(huán)抱。即后有靠山屏障, 左右砂山環(huán)抱, 前有朝案圍拱, 出入循水口穿行。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：山環(huán)水抱，山清水秀（形）。