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傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的根本缺陷還表現(xiàn)在對易學(xué)思維應(yīng)當(dāng)遵循的合理原則的認(rèn)識上的明顯空白和嚴(yán)重不足。易學(xué)思維應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則是什么?其一是多元，其二是靈活，其三是代入。

我們知道，對于任何事物，都需要從多個角度進(jìn)行觀察，才能有更全面的了解和認(rèn)識。比如觀察一只(非透明的)杯子，如果僅從一個角度看，必然無法確切知道杯子另一側(cè)的顏色、圖案甚至形狀，必須要從正面?zhèn)让婧竺孢M(jìn)行觀察，才能準(zhǔn)確得知這個杯子完整的形狀以及顏色圖案的信息，這也就是我們知道的兩條不同的直線才能確定一個相交點(diǎn)(注:指位于同一平面上的任意兩條不平行的直線才能確定一個相交點(diǎn))，兩個互不平行的平面才能確定一條相交的直線，僅僅依據(jù)一條直線不能確定一個具體的點(diǎn)的位置，僅僅依據(jù)一個平面是不能確定一條具體的直線的道理。運(yùn)用易學(xué)方法探究人生信息也是如此，必須要使用多種易學(xué)模型工具，運(yùn)用各種相應(yīng)的不同的易學(xué)手段，對影響人生的多個重要因素進(jìn)行分析。通過不同模型不同角度的分析，使原本朦朧模糊的整體信息漸漸輪廓呈現(xiàn)進(jìn)而一步步明朗化，并且當(dāng)多個模型的信息含義構(gòu)成共同的交集時，才能使具體信息清晰地顯現(xiàn)。這是一個非常關(guān)鍵的原則，迄今易學(xué)界尚無清楚的認(rèn)識，更無專門的稱謂，所以我把它稱作“多重一致”原則。這里“一致”的含義不能理解為分別通過不同模型都能得出同一信息，即所謂的“信息同步”，而要理解為“信息交集”，因?yàn)閺膯我灰暯欠治龅玫降?，是事物發(fā)展的多種可能性，是可能大也可能小的概率，而不是必然會發(fā)生的結(jié)果，更不是精確的結(jié)果。傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的許多方法只是以單一因素為依據(jù)，如八字命理、紫微斗數(shù)等，僅僅根據(jù)出生時間來推測人生的信息，都是從單個維度，而不是從多個維度來觀察分析，并沒有遵循“多重一致”的原則。以我個人的經(jīng)驗(yàn)，使用單個角度的模型能達(dá)到百分之六七十的準(zhǔn)確程度就已經(jīng)算是非常不錯了，如果是雙重一致，那么精準(zhǔn)程度至少是八九不離十，而出現(xiàn)三重一致肯定就是板上釘釘?shù)慕Y(jié)果了。所以，傳統(tǒng)術(shù)數(shù)在運(yùn)用單一模型方法來探究人生信息時，遇到不準(zhǔn)確的情形，根本就無法找到問題的真正根源，結(jié)果嚴(yán)重走火入魔。比如，在用八字方法算命時，因?yàn)閷?shí)在無法解決同一時間出生的人(性別也相同)的命運(yùn)實(shí)際各不相同的情況，就不斷地把這種方法復(fù)雜化，例如創(chuàng)造出了許多“命格”等等理論來加以解釋，于是誕生了各色各樣的命理流派，全自以為找到了問題的答案，實(shí)際上都是相當(dāng)于鉆進(jìn)了一條死胡同，由于實(shí)在找不到出口，就只能在里面反復(fù)打轉(zhuǎn)。

從多個角度了解事物分析事物判斷事物，不是易學(xué)范圍的專有思維原則，而是日常很基本的思維常識，然而我們可以發(fā)現(xiàn)，目前許多所謂的改運(yùn)擇吉的觀點(diǎn)和方法，都違背這種常識。比如起名時，以字的筆劃數(shù)來劃分吉兇，認(rèn)為多少多少劃是吉利的，多少多少劃又是不吉利的(當(dāng)今絕大多數(shù)專職為別人起名的所謂“易學(xué)專家”都采用的五格剖象法就是如此)；又比如，認(rèn)為家居和辦公風(fēng)水有固定的財(cái)運(yùn)位桃花位或者吉神兇神位，每種屬相的人的婚配有共同的相合或不相合的屬相，以及同樣屬相的人每年甚至每月運(yùn)程的好壞都相同相似等等。實(shí)際上，只要有一些起碼的思維邏輯，就能大大提高我們的辨識能力，就不會被這些形形色色五花八門的無稽之談所迷惑所誤導(dǎo)。打個比方，難道我們尋找配偶時，會僅僅考慮對方的外表？會僅僅考慮對方的教育背景？或者是僅僅考慮對方的收入、性格、健康狀況之中的一項(xiàng)？我們必須要以最懷疑的態(tài)度來邏輯性地思考。有不少人認(rèn)為易學(xué)、術(shù)數(shù)應(yīng)用依靠的是直覺甚至是靈感，完全不需要邏輯，這只能說明也許他們從來就沒有明白邏輯是什么，從不清楚邏輯能夠幫助人們排除大量錯誤的不合理的觀點(diǎn)，是防止被蒙蔽防止被愚弄的重要武器。 

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