人們經(jīng)常會(huì)聽到算命師傅說“你這八字很好”或“這個(gè)八字不好”，也有不少人為了使寶寶有個(gè)更好的八字，會(huì)去想方設(shè)法選擇時(shí)間做剖腹產(chǎn)，這些人對(duì)于八字模型的認(rèn)識(shí)實(shí)在是太過幼稚。各種八字之間，沒有絕對(duì)的好壞，50 多萬(wàn)種八字組合，各有各的特點(diǎn)，怎么可能去一一打分，比出高下呢？每一個(gè)相同時(shí)辰出生的相同性別的人，命運(yùn)也會(huì)有的理想，有的平平甚至不如人意，程度上也都各不相同，傳統(tǒng)的八字算命，推算的其實(shí)只是命運(yùn)發(fā)展的可能性，只有當(dāng)八字模型的特點(diǎn)得到具體的滿足或加強(qiáng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)的概率才能大大提高，而當(dāng)八字模型的特點(diǎn)無法得到實(shí)際的滿足或者被大大削弱損傷時(shí)，實(shí)現(xiàn)的概率則會(huì)大大降低，所以，相同性別同八字的人的命運(yùn)決不會(huì)千篇一律，一成不變，每個(gè)人根據(jù)八字模型的特點(diǎn)，在生活中做出各自合適的選擇，才能促使自身的人生發(fā)展更加順暢。

正因?yàn)閷?duì)八字模型需要進(jìn)行具體的代入分析，才能對(duì)人生信息進(jìn)行合理的判斷，因此，在出生時(shí)間的幾分乃至幾秒上較真，生怕與“正確的八字”差了一個(gè)時(shí)辰，是毫無必要的，而且，把國(guó)內(nèi)各時(shí)區(qū)與北京時(shí)間之間進(jìn)行換算，也是畫蛇添足的。用于分析人生命運(yùn)軌跡的八字模型，本身并沒有正確與不正確的區(qū)別，只有對(duì)于八字模型的分析，才有方法上的合理與不合理之分。相同性別同一個(gè)八字的人，出生在東南西北不同的地方，模型中的五行能量強(qiáng)弱就會(huì)產(chǎn)生具體的不同，八字模型的特點(diǎn)就會(huì)有不同幅度的調(diào)整，就會(huì)對(duì)應(yīng)不同的現(xiàn)實(shí)情況，這還僅僅只是一個(gè)影響因素而已，其它如不同的習(xí)俗背景、不同的文化氛圍、不同的生活環(huán)境，等等，都會(huì)影響著八字模型在現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)各種不同的人生境遇。一方水土養(yǎng)一方人，長(zhǎng)期在不同的自然環(huán)境下生活，就會(huì)有人種的不同，在不同的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境下成長(zhǎng)，就會(huì)有觀念的區(qū)別，其間的道理是一樣的。

因此，我們可以領(lǐng)悟，根據(jù)八字模型選擇名字，需要達(dá)到怎樣的效果。一個(gè)理想的名字，應(yīng)該能使姓名和八字模型共同展現(xiàn)出融洽并且富有特色的畫面，所謂融洽，是指各方面的平衡和協(xié)調(diào)，所謂有特色，就是指整體的風(fēng)格和美感，綜合起來的要求就是四個(gè)字：形神兼?zhèn)洹?/span>

以往根據(jù)八字來起名所普遍考慮到的，主要是日干的五行平衡等方面，于是通常就采取缺金加金、缺水加水之類的做法來化解五行的不平衡，因此，我們就能明白為什么以前名字中“鑫”、“淼”、“森”、“炎”等字等等出現(xiàn)的頻率比較高。由于對(duì)漢字中的信息規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)八字模型的理解都存在著巨大空白，所以，這些方法的局限相當(dāng)明顯，不僅根本無法在“神韻”的層面收到效果，就連在“形態(tài)”層面的補(bǔ)充和完善也非常不夠。

大約在 1918 年，一個(gè)據(jù)說對(duì)于《周易》有所研究的日本人，發(fā)明了姓名的“五格剖象法”，這種方法此后流傳到韓國(guó)、臺(tái)灣、香港、東南亞等地，并于上世紀(jì)九十年代開始在大陸流行起來，在起名時(shí)被廣泛采用。五格方法的核心，是姓名的筆劃數(shù)都有相應(yīng)固定的吉兇含義暗示。經(jīng)過“改進(jìn)”的大陸版本的五格法,將筆劃數(shù)與五行數(shù)相結(jié)合，從而使姓名的天格、地格、人格、外格、總格這五格與五行對(duì)應(yīng)起來，通過五行之間生克比和的關(guān)系來判斷姓名吉兇。所以,當(dāng)前的起名方法，除了考慮八字模型日干五行的平衡以外，還以五格剖象法來考慮名字筆劃數(shù)的吉兇。這看上去似乎是個(gè)進(jìn)步，實(shí)際上卻無比荒謬。因?yàn)椋紫?，五格剖象法本身?duì)筆劃數(shù)規(guī)定吉兇含義，完全不符合“周易”的“易”字所含有的“變易”的思想，與《周易》、易學(xué)實(shí)質(zhì)上沒有絲毫瓜葛。其次，在用五格剖象法確定筆劃數(shù)的具體方法中，依據(jù)的是康熙字典上的字的筆劃，那么，為什么只有康熙字典上的筆劃數(shù)才一定算是標(biāo)準(zhǔn)的呢，這有什么可以讓人信服的根據(jù)嗎？如果以此來進(jìn)一步推論，是不是只有康熙字典上的字才是標(biāo)準(zhǔn)的字，而在康熙字典以前的字，盡管曾被長(zhǎng)期采用過并在后來才形成了康熙字典上的字，或者是康熙字典出現(xiàn)以后發(fā)展的字，就都不算標(biāo)準(zhǔn)嗎，是不是我們的名字也都只能應(yīng)當(dāng)采用康熙字典上的字的寫法？再者，退一萬(wàn)步講，即使這種采用康熙字典上的筆劃數(shù)的方法是正確的，那么，僅用字的筆劃數(shù)對(duì)應(yīng)的五行之間的生克關(guān)系來判斷名字的吉兇，這種方法能算合理嗎？如果兩個(gè)字的筆劃數(shù)完全一樣，含義卻相去甚遠(yuǎn)乃至截然相反，是不是采用哪個(gè)字都無所謂？顯而易見，這種方法忽視了字的含義等方面的根本信息影響，只關(guān)注了筆劃數(shù)字與五行對(duì)應(yīng)的因素，相當(dāng)于過濾掉活生生的人，卻只去觀察他(她)的影子，試圖以事物的片面特征來對(duì)事物進(jìn)行整體描述和歸納，這是何等錯(cuò)誤!