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靈雨:靈雨國(guó)學(xué)讀書(shū)會(huì)《姓名學(xué)》講座第三輯第二講 姓氏名字號(hào)(二)
2018-05-24 3052
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字,在古代社會(huì)被作為“名”的解釋和補(bǔ)充。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“字”的定義是這樣的:根據(jù)人名中的字義,另取的別名叫“字”?!白帧钡漠a(chǎn)生,是出于避諱,也就是尊崇長(zhǎng)輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時(shí)候,為了表示恭敬,不敢直接稱(chēng)呼先祖的名,這樣就產(chǎn)生了字。所以字實(shí)際上是表示尊敬的人名。在古代,君王對(duì)臣民、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩都可以直呼其名,而晚輩對(duì)長(zhǎng)輩和平輩直接的稱(chēng)呼,卻必須稱(chēng)字或更尊敬的稱(chēng)謂,如果稱(chēng)名,就會(huì)被視為大不敬。名一般是父母長(zhǎng)輩所取,古人十分看重,同輩人之間一般不用,成年以后隨著交往的廣泛,人們之間總是以字相互稱(chēng)呼?!抖Y記.檀弓》說(shuō):“人年二十,有為人父之道,朋友等類(lèi),不可復(fù)呼其名,故冠而加字。”就是說(shuō)男子20歲以后,要做父親了,所以朋友不能再叫他的名,而只能叫他的字,到了50歲以后,由于要做爺爺了,所以連名字也叫不得了,只能叫他的排行,也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后,連排行也不可以叫了,要由君王另外賜一個(gè)“謚號(hào)”,只用“謚號(hào)”稱(chēng)呼他。這一套規(guī)矩在后來(lái)歷史的發(fā)展中慢慢起了一些變化。 古人取名字,名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的,互相映襯,互相補(bǔ)充。例如:屈原、字平,原為名,平為字,平與原二字相連。唐寅,字伯虎,寅為名,伯虎為字(按傳統(tǒng)十二地支、十二屬相來(lái)說(shuō),子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分別與鼠?;⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬相對(duì)應(yīng),寅與虎正好相對(duì)應(yīng))。 孔融,字文舉,“融”為名,意為融會(huì)貫通,“文舉”為字,文章一舉成名,文星高照。 張衡,字平子,“衡“與”“平”意同,可組詞為“平衡”。 曾鞏,字子固,鞏與固音相近,可組成“鞏固”一詞。 白居易,字樂(lè)天,樂(lè)天與居易,相輔相成。 號(hào) 有很多古人除了有姓有名有字外,還有號(hào)。號(hào)是我國(guó)姓名文化中一個(gè)很有趣味的現(xiàn)象。廣義的號(hào)有多種,有別號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)之分。號(hào)是自取的,也有別人贈(zèng)予的。狹義的“號(hào)”是一個(gè)人的別字,又為別號(hào)。別號(hào)在文人中比較流行, 名與字一般有一定的聯(lián)系,而號(hào)與名無(wú)任何限制。別號(hào)始于唐,盛于宋,而亡于清。古代有很多人以別號(hào)聞名天下,這樣別人也就經(jīng)常以別號(hào)稱(chēng)呼他。例如: 唐朝: 李白,字太白,號(hào)青蓮居士。 杜甫,字子美,號(hào)少陵野老。 白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士。 宋朝: 歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁、六一居士。 蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士。 王安石,字介甫,號(hào)半山。 黃庭堅(jiān),字魯直,號(hào)山谷道人。 陸游,字務(wù)觀,號(hào)放翁。 辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒。 元明清時(shí)期: 羅貫中,原名“羅才本”,后略名為“羅本”,字貫中,號(hào)湖海散人。 吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人。 蒲松齡,字留仙,又字劍臣,號(hào)柳泉居士。 在了解古代人名的過(guò)程中,不免經(jīng)常遇到這些姓加別號(hào)的稱(chēng)呼,如果不知道它是所指,往往會(huì)造成許多誤解。字與號(hào)在清末以后,隨著中國(guó)文化的變遷,很少再有人沿用,而逐漸被筆名、藝名、綽號(hào)等取代。 今天的課程就學(xué)習(xí)到這里,下期和大家分享的是五格剖象起名法的的計(jì)算方法,謝謝大家的收聽(tīng)與關(guān)注!

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