字，在古代社會(huì)被作為“名”的解釋和補(bǔ)充。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“字”的定義是這樣的：根據(jù)人名中的字義，另取的別名叫“字”?！白帧钡漠a(chǎn)生，是出于避諱，也就是尊崇長(zhǎng)輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時(shí)候，為了表示恭敬，不敢直接稱(chēng)呼先祖的名，這樣就產(chǎn)生了字。所以字實(shí)際上是表示尊敬的人名。在古代，君王對(duì)臣民、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩都可以直呼其名，而晚輩對(duì)長(zhǎng)輩和平輩直接的稱(chēng)呼，卻必須稱(chēng)字或更尊敬的稱(chēng)謂，如果稱(chēng)名，就會(huì)被視為大不敬。名一般是父母長(zhǎng)輩所取，古人十分看重，同輩人之間一般不用，成年以后隨著交往的廣泛，人們之間總是以字相互稱(chēng)呼?！抖Y記.檀弓》說(shuō)：“人年二十，有為人父之道，朋友等類(lèi)，不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”就是說(shuō)男子20歲以后，要做父親了，所以朋友不能再叫他的名，而只能叫他的字，到了50歲以后，由于要做爺爺了，所以連名字也叫不得了，只能叫他的排行，也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后，連排行也不可以叫了，要由君王另外賜一個(gè)“謚號(hào)”，只用“謚號(hào)”稱(chēng)呼他。這一套規(guī)矩在后來(lái)歷史的發(fā)展中慢慢起了一些變化。 古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的，互相映襯，互相補(bǔ)充。例如：屈原、字平，原為名，平為字，平與原二字相連。唐寅，字伯虎，寅為名，伯虎為字（按傳統(tǒng)十二地支、十二屬相來(lái)說(shuō)，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分別與鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬相對(duì)應(yīng)，寅與虎正好相對(duì)應(yīng)）。 孔融，字文舉，“融”為名，意為融會(huì)貫通，“文舉”為字，文章一舉成名，文星高照。 張衡，字平子，“衡“與”“平”意同，可組詞為“平衡”。 曾鞏，字子固，鞏與固音相近，可組成“鞏固”一詞。 白居易，字樂(lè)天，樂(lè)天與居易，相輔相成。 號(hào) 有很多古人除了有姓有名有字外，還有號(hào)。號(hào)是我國(guó)姓名文化中一個(gè)很有趣味的現(xiàn)象。廣義的號(hào)有多種，有別號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)之分。號(hào)是自取的，也有別人贈(zèng)予的。狹義的“號(hào)”是一個(gè)人的別字，又為別號(hào)。別號(hào)在文人中比較流行， 名與字一般有一定的聯(lián)系，而號(hào)與名無(wú)任何限制。別號(hào)始于唐，盛于宋，而亡于清。古代有很多人以別號(hào)聞名天下，這樣別人也就經(jīng)常以別號(hào)稱(chēng)呼他。例如： 唐朝： 李白，字太白，號(hào)青蓮居士。 杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。 白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。 宋朝： 歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。 蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。 王安石，字介甫，號(hào)半山。 黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人。 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。 辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。 元明清時(shí)期： 羅貫中，原名“羅才本”，后略名為“羅本”，字貫中，號(hào)湖海散人。 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。 蒲松齡，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士。 在了解古代人名的過(guò)程中，不免經(jīng)常遇到這些姓加別號(hào)的稱(chēng)呼，如果不知道它是所指，往往會(huì)造成許多誤解。字與號(hào)在清末以后，隨著中國(guó)文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號(hào)等取代。 今天的課程就學(xué)習(xí)到這里，下期和大家分享的是五格剖象起名法的的計(jì)算方法，謝謝大家的收聽(tīng)與關(guān)注！