1、 教育傷苦痛的根源在哪？ 我們的教育多采取的是管與制，管制是硬度的，有硬度自會(huì)有傷，有傷自會(huì)覺(jué)苦覺(jué)痛。 2、 教育苦痛更苦于無(wú)效，怎么辦？ 沒(méi)有人喜歡被壓制管制，更況孩子，因?yàn)楹⒆赢吘故呛⒆?，理上說(shuō)相對(duì)不會(huì)強(qiáng)過(guò)大人，出于最簡(jiǎn)單的保護(hù)也一定是拒絕痛苦的。所以拒絕接納，因而無(wú)效，于是需要修。 3、 向內(nèi)修還是向外修？ 有說(shuō)“向內(nèi)求幸福，向外求煩惱”，有一定的道理也有相當(dāng)?shù)淖糇C。那是不是不可以外求呢？可以外求，只是要先行內(nèi)求而己。 4、 教育最高境是先人后己，這不是通常教育行為，為什么？ 先人后己是境界層面，是追求層面，是可以社會(huì)風(fēng)氣所求。但做到這一點(diǎn)是有條件的。什么條件？自不適何以撫人，自不愛(ài)何以愛(ài)人，自無(wú)熱何以暖人，自不能教何以教人，自無(wú)盈余何以貽人，自不富何以富人，自不愉何以愉人，自無(wú)力何以撐人，自不度何以度人！所以?xún)?nèi)求內(nèi)修。這才可能有高度，何為高度，就是有高才能度化！ 那是大智慧、大德行、大教化所能夠，非凡人所能 5、教育有階段性，小教教于己，大教教于人。  課程風(fēng)格： ：慧心握穩(wěn) 1、 情真：無(wú)論激情、盛情、熱情、柔情、溫情不如真情踏實(shí)，真正有情。 2、 掌慧：智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于智力的說(shuō)教，課程遠(yuǎn)脫取寵嘩眾心理，真正入慧。 3、 掌心：課程雖不是完美，但是不會(huì)讓人產(chǎn)生不舒服的心理，真正入心。 4、 掌握：推理環(huán)環(huán)相扣，非強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)加，有緩緩道來(lái)自然信服，真正入掌。  握穩(wěn)：沉穩(wěn)大于穩(wěn)當(dāng)，初品親和生愉悅，再品沉穩(wěn)生敬畏，親不失敬  課程大綱： 第一講、從教育苦痛看修煉 1、 教育若痛•教育受傷 2、 教育自傷與他傷 3、 傷苦痛源于所處位次 4、 位次源于修煉方向 第二講、修煉的宏觀到微觀 1、 由橫縱決定人生空間排次 2、 由內(nèi)外決定人生橫向排次 3、 由先后決定人生縱向排次 4、 先宏觀后微觀，先微修再宏修 第三講、教育的制人制己誤 1、 可憐天下父母看誤 2、 可憐天下孩子看誤 3、 傷苦痛源于向外求 4、 孩子有病家長(zhǎng)吃藥 第四講、教育的治己治人說(shuō) 1、 教育心理認(rèn)同是前題 2、 心理接受的認(rèn)同資質(zhì) 3、 認(rèn)同資質(zhì)的考察渠道（觀） 4、 通常六觀規(guī)律 5、 目悅心賞的認(rèn)同條件 6、 達(dá)己才能夠目悅心賞 7、 先人后己的全面論證（目標(biāo)） 第五講、觀摩先治己后治人 1、 反例“考驗(yàn)孩子的承諾” 2、 正例“懲罰自己的示例” 3、 角色對(duì)話(huà)體會(huì)心理感覺(jué) 4、 修正自己相應(yīng)誤區(qū)