孫猴子見(jiàn)到須菩提祖師時(shí)，祖師問(wèn)他姓什么，他說(shuō)：“我無(wú)性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是賠個(gè)禮兒就罷了。一生無(wú)性?！卑岛掀湓搭^本性。這里孫猴子似乎將性理解成了個(gè)性或性格脾氣，實(shí)是未見(jiàn)性故。所以，書(shū)中闡述須菩提祖師講道時(shí)也說(shuō)“指引無(wú)生了性玄”。要了性首先就得見(jiàn)性，知道性是什么，怎么產(chǎn)生的。為何不能見(jiàn)性，根本在未明心，不明了心究竟是什么，當(dāng)下當(dāng)念這顆心是怎樣顯露的。
        “我無(wú)性”三個(gè)字可大有學(xué)問(wèn)，“我性”乃開(kāi)啟生命大智慧的關(guān)鍵所在，打不開(kāi)自我，擴(kuò)充不了心量，充其量一點(diǎn)小聰明小智慧而已。性乃心之所生，還未生時(shí)即是心，一個(gè)生命若能當(dāng)下當(dāng)念無(wú)性即是真心體露。這里也暗證了孫猴子代表生命之心，具先天根性。
        所以，當(dāng)祖師問(wèn)他要學(xué)什么時(shí)，把三百六十旁門一一為他列舉，所謂三百六十之?dāng)?shù)理即是全部，三百六十度即是一個(gè)圓，亦謂全視角。他只抱定一個(gè)問(wèn)題：“能得長(zhǎng)生么？”他認(rèn)為不能得長(zhǎng)生就不能長(zhǎng)久，不長(zhǎng)久的不學(xué)。就如禪宗的一些大祖師只在生命的關(guān)鍵處下手一樣，所謂“龍銜寶珠，游魚(yú)不顧”。
        當(dāng)祖師敲他三下暗示三更時(shí)，孫猴子與祖師心意相通識(shí)得機(jī)緣，三更半夜祖師傳下“長(zhǎng)生之妙道”（書(shū)中語(yǔ)），什么妙道呢？
        顯密圓通真妙訣，惜修生命無(wú)他說(shuō)。
        都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
        休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
        口訣記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。
        得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。
        月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。
        相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。
        攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
        要論長(zhǎng)生，不漏精氣神最為至要。怎么不漏呢？生命上面七竅下面兩竅共九竅最為關(guān)鍵。具體可登陸融通智慧學(xué)網(wǎng)站www.glswpx.com 查看我在《頓悟》一書(shū)“價(jià)值觀修煉與生命養(yǎng)生大智慧”篇章?！捌脸坝们鍥觥边@是修性功夫?！霸虏赜裢萌詹貫酢敝钙胶怅庩?yáng)，月屬陰，內(nèi)蘊(yùn)陽(yáng)兔，日屬陽(yáng)，內(nèi)蘊(yùn)陰烏。“自有龜蛇相盤結(jié)”是道家修煉內(nèi)丹的概念，是指水火既濟(jì)。“攢簇五行顛倒用”指陰陽(yáng)平衡五行和合，這時(shí)就可超越五行，不受五行制約，但還在欲界、色界、無(wú)色界三界之內(nèi)。
        這其實(shí)是道家內(nèi)丹修為之法，在世道就是養(yǎng)生大道，總體是平衡陰陽(yáng)，和合五行，天人合一，用書(shū)中的話說(shuō)就是“與天同壽”、“壽與天齊”。在第五回寫(xiě)孫猴子跑到兜率天宮偷吃太上老君的仙丹時(shí)自言自語(yǔ)也是印證，他說(shuō)：“老孫自了道以來(lái)，識(shí)破了內(nèi)外相同之理”。什么是內(nèi)外相同，即是陰陽(yáng)平衡。
        所以，后面才有這猴子抱著混元一體這個(gè)有形的一體為所欲為，大鬧天宮，三界動(dòng)蕩。書(shū)中第七回孫猴子從八卦爐出來(lái)大戰(zhàn)天將時(shí)有詩(shī)為證；
        混元體正合先天，萬(wàn)劫千番只自然。
        渺渺無(wú)為渾太乙，如如不動(dòng)號(hào)初玄。
        爐中久煉非鉛汞，物外長(zhǎng)生是本仙。
        變化無(wú)窮還變化，三皈五戒總休言。
        混元體、渾太乙（即太一、泰一）、如如不動(dòng)、初玄，這不過(guò)是守一的境界。老子說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，光知守一是不究竟的。一個(gè)生命業(yè)性未了，最易逢緣敗壞，亦可謂“生二”、“生三”、“生萬(wàn)物”。
        禪宗謂這個(gè)混元體為定境，被定境所拘不過(guò)死境，定而慧才能得活。究其根源，是因沒(méi)有了道，怎么了道，這在禪宗就是向上一路了，所謂“向上一路，千圣不傳”。為什么祖師都不傳，因?yàn)橄蛏弦宦纷钪貦C(jī)緣，因?yàn)闆](méi)有固定的方法沒(méi)法傳。因?yàn)椴煌鼧I(yè)緣不同機(jī)緣就不同，只能是觀機(jī)設(shè)教，隨緣接引。所以佛家“佛度有緣人”之論并非虛言泛論。
        另外，魔障本身也是機(jī)緣也是歷煉，也而且還是最根本的覺(jué)悟印證法。所以，菩提祖師觀照孫猴子機(jī)緣，因其“業(yè)性”未消“我識(shí)”未了，“定生不良”（菩提祖師語(yǔ)）。指出他還有“三災(zāi)利害”。隨緣教了他一套地煞數(shù)七十二變化和筋斗云以預(yù)防，這是術(shù)數(shù)之道，并不究竟。
        其實(shí)，向上一路最關(guān)鍵在用心的正邪，我性未消是難以守正的。所以上面詩(shī)中有“三皈五戒總休言”，孫猴子不把三皈五戒當(dāng)回事，這即是其當(dāng)時(shí)的修為境界。所以后面才有經(jīng)歷磨難后隨唐僧按三皈五戒取經(jīng)修行。當(dāng)時(shí)，孫猴子為求多變沒(méi)有選擇天罡數(shù)，而選擇了地煞數(shù)也正是我性貪心之機(jī)緣所在。種什么因就得什么果，后面正應(yīng)了作為魔頭之亂。
        因?yàn)樘祛感呛偷厣沸鞘遣煌模皇翘焐险裾龤庖皇堑厣夏Ь皻狻，F(xiàn)代很多搞軍事武器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。說(shuō)好聽(tīng)些是軍事科學(xué)，說(shuō)不好聽(tīng)就是研究怎么最大地殺人殺生破壞世界，這都是人類業(yè)力感應(yīng)所致。是天罡還是地煞關(guān)鍵在心正不正上，存保護(hù)世界的利他之心為天罡星投生，只是為我之利者必然是地煞星投生。
        總之，孫猴子拜師求道，悟到什么，悟到多少，就為自己的禍福埋下了相應(yīng)機(jī)緣，我們世道為人處事如何不是這樣呢，日常生活事業(yè)如何不是修行呢。真明白以上這些道理就可直接認(rèn)取，少繞很多彎路，望與讀者共勉。

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