流沙河怎么才能度過呢？要度過流沙河首先就要制服沙僧，因?yàn)樯成?dāng)時就是守在流沙河中的魔障。所謂制服在五行就是克，什么來克呢？因?qū)O悟空不太習(xí)水戰(zhàn)，當(dāng)時豬八戒與沙僧交戰(zhàn)最烈。豬八戒在五行性中屬木，書中常稱為“木母”。沙僧代表生命的肉身，沙在五行為土，顯露的正是木克土之理。

        書中第二十回寫八戒與沙僧交戰(zhàn)也有“只因木母克刀圭，致令兩下相戰(zhàn)觸”。刀圭，古代量取藥物粉末的一種簡單器具。書中亦用它多處代指沙僧，如八十八回有詩為證，“金木施威盈法界，刀圭展轉(zhuǎn)合圓通”，刀圭均是指沙僧，沙僧代表的命體就如一個承載生命靈識的器具。還有，書中觀音菩薩讓徒弟木叉去辦收服沙僧之事，五行也帶木，均是顯露木克土之理。

        八百流沙三千弱水，反映的正是我們生命體的物質(zhì)運(yùn)行狀態(tài)。我們吃進(jìn)去的各類食物經(jīng)消化后的各類成分就如流沙，總體都是在身體的水道系統(tǒng)往下流淌，所謂八百流沙河。我們身體內(nèi)各類組織的各種結(jié)構(gòu)在水中就如密布水網(wǎng)，而且物質(zhì)成分均在往下沉，所謂三千弱水深。

        要度過流沙弱水，就不能往下沉，反映在生命機(jī)理上，一是營養(yǎng)成分被細(xì)胞吸收，這是正常的組織生長，根據(jù)的是先天遺傳信息進(jìn)行細(xì)胞的復(fù)制。二是道家所謂的煉精化氣，指修為修煉之路。書中說修行人的頭骷髏不會沉于流沙河，暗合的正是這個道理。沙僧帶的頸圈就是九個修行人的骷髏串起來的。但這些骷髏的主人雖修行，但未入正道，被自身命體所阻，過不了流沙河。

        怎么才能度過流沙河呢？觀音菩薩用沙僧戴的九個修行人的骷髏按九宮排列，中宮還安放了一個她的法器紅葫蘆，形成一只法船，度過流沙河。這法船預(yù)示了什么呢？

        首先，這里的法船預(yù)示了生命修行必須找到正法，方能度過流沙河。光知道修行，卻盲修瞎練是度不過的。這個正法是怎樣的呢？

        九個骷髏排列成九宮，骷髏中空，喻示生命體的九竅，上面七竅，下面兩竅。九竅與生命修為最為關(guān)鍵，九竅如能不漏精、氣、神自合養(yǎng)生大道。但精氣神究竟是什么，怎樣才能不漏，非明心見性而成就道心不可。

        九宮還暗合了河圖、洛書之?dāng)?shù)理，中宮均為五。河圖、洛書乃易經(jīng)的源頭，河圖最早揭示了萬事萬物內(nèi)蘊(yùn)的五行屬性關(guān)系，洛書揭示了九宮數(shù)理的和諧律動。五這個數(shù)理五行就是土，還有一層意識是，五這個數(shù)理還是“吾”的主宰。吾，含有我識、我執(zhí)、我性、自我等理念。未明道心者本質(zhì)均是依據(jù)自我之自以為是的道理修行。

        所以，觀音菩薩在中宮安了一個紅葫蘆，為什么呢？葫蘆乃木藤老而成，于地支中為辰土，居于中央，得天罡正氣，中空，乃木中得道者，意謂性空，內(nèi)蘊(yùn)道氣。風(fēng)水學(xué)中葫蘆具收病氣之功亦是因此。紅葫蘆則直喻了性之道心，紅色喻丹，亦即是禪宗的明心見性。

        近代道家一位祖師悟元子說：“丹道之所以難得者道心，道心一現(xiàn)，天理昭彰。剛氣漸振，山河大地盡皆靈藥，信手拈來，頭頭是道。藥即是火，火即是藥，自有天然造化之爐，真正之火，何須丹灶柴碳吹噓之功乎”?！耳Q林法語》有：“天罡屬辰，辰戌丑未謂之四正，居于中央，故為四正?！薄兜婪〞愤€有：“天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也”。道家將正中也稱之為“中黃星”，均可作為印證。

        另外，還可作為印證的是，當(dāng)悟空與木叉抱著紅葫蘆，奉觀音菩薩法旨出了潮音洞去收服沙僧時，書中有詩為證：

        五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人。

        煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。

        金來歸性還同類，木去求情共復(fù)淪。

        二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒纖塵。

        這首詩其實(shí)是作者將生命命體修煉方法的關(guān)鍵做了一個綜合性揭示?！拔逍衅ヅ浜咸煺妗笔侵敢^命體魔障關(guān)，五行須歸元，要?dú)w元五行就得和合一體，肺肝腎心脾對應(yīng)的金木水火土五行氣須和合。這里暗示唐僧、悟空、八戒、白龍馬、沙僧在流沙河要合在一起，一起去取經(jīng)修行。

        “認(rèn)得從前舊主人”指沙僧馬上要回到唐僧這里，肉體始終都是受業(yè)性主導(dǎo)的，《壇經(jīng)》中所謂“性為王”，道家所謂“性命雙修”。世道之人是性命合一，大修行人則身心合一?！盁捈毫⒒鶠槊钣?，辨明邪正見原因”，煉己立基首先就在命體上，但怎么煉怎么修卻最為關(guān)鍵，所以要明辨邪正，這也是對觀音菩薩以正法之船渡過流沙河之喻示的印證。有興趣深入的讀者還可以參悟一下道家祖師呂洞賓的《百字銘》，摘錄如下：

        養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
        真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。
        氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽生反復(fù)，普化一聲雷。
        白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
        坐聽無弦曲，明通造化機(jī)，都來二十句，端的上天梯。

        “金來歸性還同類”講的是孫悟空與唐僧的關(guān)系，前面在取經(jīng)者五行屬性章節(jié)分析過悟空為什么屬金，這里也正是印證?！斑€同類”指心性同源。“木去求情共復(fù)淪”指八戒與沙僧的關(guān)系，命體如被情欲所制必然沉淪、墮落。

        “二土全功成寂寞”中二土指什么呢？一是沙僧命體之實(shí)土（陽土）與法船中宮之中黃土性（虛土、陰土，意謂中道）和合，亦是兩儀歸于太極一元，所謂“成寂寞”?！罢{(diào)和水火沒纖塵”指唐僧與白龍馬的水火既濟(jì)，生命修為中如真能達(dá)水火既濟(jì)，心意識火與腎水的陰陽平衡，任何一點(diǎn)點(diǎn)食物都能得到最大的能量轉(zhuǎn)化，所謂“沒纖塵”。

        陰陽平衡在國學(xué)中是最為核心的原理，儒家叫中庸，易經(jīng)謂之中正，道家謂之太極，佛家謂之中觀正見。中醫(yī)調(diào)理人體陰陽平衡，風(fēng)水調(diào)理環(huán)境的陰陽平衡。從養(yǎng)生修為上說，后天的食物如要轉(zhuǎn)化成先天元精，最關(guān)鍵就在心意識火與腎水的陰陽平衡上。有慧緣者可以登陸融通智慧學(xué)網(wǎng)www.glswpx.com 查看我最新出的《頓悟》一書“價值觀修煉與生命養(yǎng)生大智慧”章節(jié)。

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