【說(shuō)明：三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)。靈識(shí)具，能知能覺(jué)即具，識(shí)性發(fā)動(dòng)，時(shí)空即成。但無(wú)始之劫，心之靈識(shí)怎么開(kāi)始，一念靈明怎么開(kāi)始則是佛法大問(wèn)題。】 第一章，靈的產(chǎn)生 宇宙之初，時(shí)空之源； 無(wú)極之禪，太極混沌。 無(wú)知無(wú)明，性緣和合； 一念靈明，自此開(kāi)張。 開(kāi)天辟地，宇宙洪荒； 清升于天，濁降于地。 日月盈虧，黑白更替； 風(fēng)云激蕩，雷電霽雨。 天地氣交，陰陽(yáng)和合； 生氣氤氳，生命始生。 蘚占山石，蕨漫山野； 叢生木長(zhǎng)，枝繁葉茂。 山石植物，結(jié)構(gòu)遍野； 溪水洋流，符號(hào)天成。 信息彌散，漫形幻影； 固而成識(shí)，自組類(lèi)智。 能虛質(zhì)弱，靈而不顯； 日月精華，感而交孕。 風(fēng)云雷電，應(yīng)而氣合； 結(jié)構(gòu)信息，游離顯靈。 山魂石魄，遂凝成形； 樹(shù)精水怪，遂聚類(lèi)物。 曠野精魂，游蕩無(wú)依； 深谷空靈，裊裊無(wú)著。 “靈的產(chǎn)生”闡釋?zhuān)? 業(yè)識(shí)之海其實(shí)是具結(jié)構(gòu)的信息之海，亦謂知識(shí)之海、概念之海。源于物質(zhì)最初存在結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)信息在天地和合生氣中得到加強(qiáng)，逐漸能化、智化、靈化，是謂原始魂靈。 第二章，原始修行 初靈之識(shí)，戀形攀物； 生緣物格，迷信成業(yè)。 執(zhí)形著相，拜物類(lèi)教； 未覺(jué)之心，茫茫四野。 饑食渴飲，腐糞敗液； 餐風(fēng)飲露，吸氣吞霧。 日精月華，質(zhì)感相應(yīng)； 能覺(jué)之心，方始蘇醒。 日照萬(wàn)物，氣華形變； 心應(yīng)陽(yáng)動(dòng)，升騰躁起。 追物逐形，外顧無(wú)依； 采光補(bǔ)氣，迷根失本。 月明星稀，氣靜形安； 心隨陰?kù)o，附物迷情。 清輝月影，遙星祝辰； 懸空拜斗，攝精育孕。 崇性拜物，術(shù)而巫化； 裝神弄鬼，蠱生惑眾。 陰盛陽(yáng)衰，密而藏垢； 為我迷執(zhí)，道外成教。 “原始修行”闡釋?zhuān)? 原始魂靈所有靈識(shí)均是對(duì)存在方式信息的積淀，其生存習(xí)性是其最大業(yè)識(shí)，其修行方式必迷執(zhí)于對(duì)外在形式的強(qiáng)化。 初靈性陰，白天因能強(qiáng)光耀、陽(yáng)剛氣躁，難以承受，最易被動(dòng)化，所以最重夜晚陰平之境修行，亦逐漸物化成業(yè)識(shí)習(xí)性。 原始修行，其實(shí)只是為對(duì)最初業(yè)識(shí)（靈識(shí)）的加強(qiáng)，這也是拜物、圖騰、祭祀、巫術(shù)、原始密宗等迷信的根源。 未來(lái)高層次的真修行恰恰是要消業(yè)，即消除業(yè)識(shí)達(dá)至空靈佛境。 第三章，輪回修行 迷失之靈，執(zhí)生存格； 原始之識(shí)，心格形拘。 空靈難識(shí)，捉跡無(wú)蹤； 覺(jué)修難明，正道難行。 累世粘觸，以為方便； 歷劫拜物，誤為法門(mén)。 執(zhí)形而修，迷質(zhì)而求； 附體著物，遂成業(yè)障。 靈不附體，飄渺無(wú)著； 鬼道化生，夢(mèng)幻泡影。 命業(yè)濕生，微靈匯聚； 貪食戀舊，原始我業(yè)。 迷一執(zhí)二，種業(yè)不全； 胎生卵生，愚癡畜生。 為生而生，互為殘食； 業(yè)因癡果，累生難覺(jué)。 為我之修，南轅北轍； 有為之因，輪回之果。 心為物役，欲驅(qū)投生； 舍本逐末，六道墮落。 “輪回修行”闡釋?zhuān)? 靈識(shí)虛幻，如無(wú)依附難以修行，附體著物成為最初選擇。經(jīng)年累月逐漸具化生之能，因緣具備遂直接組織成地球原始生命，開(kāi)始投生之旅，佛經(jīng)所謂濕生。 投生本為修行，因迷執(zhí)最初存在狀態(tài)的業(yè)識(shí)，卵生胎生均不過(guò)癡迷于自我之生，生命不得不進(jìn)入輪回。 真修行乃覺(jué)悟自我修正自我，印證空性，均須自疑猜而覺(jué)開(kāi)始。 第四章，低層次人道修行 愚癡種因，終源智果； 迷惘魂靈，恒持而緣； 因緣生疑，緣而自覺(jué)； 畜生道業(yè)，方始升華。 靈識(shí)初覺(jué)，最疑生計(jì)； 草木何嫩，叢林何茂。 疑天問(wèn)地，天云地雨； 疑山問(wèn)水，山筍水魚(yú)。 山雄勢(shì)起，洞成府就； 水抱平原，蔚然格局。 貪生戀氣，漸成牽扯； 進(jìn)退嬉戲，聚散社會(huì)。 生老病死，漸成情緒； 悲歡離合，不舍情意。 喜怒哀樂(lè)，方覺(jué)情緣； 天地人立，始入人道。 初靈滯重，稟賦愚鈍； 養(yǎng)命之業(yè)，誤為成法。 原始之識(shí)，有為成術(shù)； 先天乏覺(jué)，崇巫拜物。 曠劫戀野，中土難生； 緣淺德薄，業(yè)生邊夷。 業(yè)性做作，好密弄教； 世道迷途，末世最應(yīng)。 “低層次人道修行”闡釋?zhuān)? 民間巫術(shù)、原始宗教其實(shí)均是生命曾經(jīng)的低層次修為過(guò)程。多表現(xiàn)為執(zhí)著于外的拜物、拜神等有為之術(shù)。 由于原始業(yè)識(shí)均源自靈識(shí)最初的生存環(huán)境和條件，如天上雨露霜雪，地上腐糞敗物，所以，在原始修煉上吞精食糞亦以為功，如密宗徒眾特別喜食的甘露丸、紅白菩提等，實(shí)則是業(yè)性驅(qū)動(dòng)。 一般來(lái)論，沒(méi)有足夠累劫福德不可能投生福地，沒(méi)有累劫覺(jué)悟功德是難以進(jìn)入社會(huì)上層階級(jí)的。 另外，您此生選擇怎樣的修為修養(yǎng)方式或方法，正反映您當(dāng)前的覺(jué)悟?qū)哟?、智慧水平，及未?lái)的命運(yùn)福德。 天下事物，不合道必不能久，世道進(jìn)退，無(wú)有智慧必然敗落。 第五章，高層次人道修行 累劫投生，陰陽(yáng)數(shù)理； 功過(guò)業(yè)緣，分毫無(wú)差。 善有善因，惡有惡果； 宿債業(yè)種，幻形化物。 循理人倫，福報(bào)人道； 迷妄執(zhí)術(shù)，業(yè)生世緣。 農(nóng)工仕商，無(wú)不緣種； 錢(qián)米田畜，莫非因果。 夫婦前緣，無(wú)緣不合； 父母宿債，欠債還債。 怨恨情仇，時(shí)刻業(yè)種； 悲歡離合，夢(mèng)幻泡影。 福擇善緣，緣聚緣散； 德被旺地，風(fēng)流水轉(zhuǎn)。 世道天堂，強(qiáng)國(guó)富地； 世道地獄，弱邦窮域。 生命長(zhǎng)河，分段生死； 魂靈輪轉(zhuǎn)，無(wú)有間斷。 因緣織就，福生人道； 善惡參半，機(jī)緣最利。 迷者外執(zhí)，流轉(zhuǎn)墮落； 腦昏智弱，愚夫賤民。 覺(jué)者內(nèi)明，逆數(shù)轉(zhuǎn)運(yùn)； 心靈思敏，精英貴族。 職業(yè)成功，衣食無(wú)憂(yōu)； 事業(yè)成功，顯身?yè)P(yáng)名。 人生成功，?；垭p全； 生命成功，超生越死。 羨尊慕貴，妄生功名； 貪財(cái)戀物，妄企事業(yè)。 外求諸欲，舍本逐末； 醉生夢(mèng)死，焦芽敗種。 小疑小悟，大疑大悟； 外緣求理，內(nèi)觀證本。 覺(jué)悟是舟，智慧是岸； 世道?；郏K究道果。 學(xué)界驕妄，科學(xué)立世； 精英自傲，文明立命。 累世覺(jué)悟，心印空靈； 定力我見(jiàn)，當(dāng)念分判。 覺(jué)者至誠(chéng)，龍門(mén)跳鯉； 迷者自我，從此墮落。 一念靈明，悟則佛道； 當(dāng)下失機(jī)，惘者數(shù)窮。 不疑自己，難入正道； 不識(shí)覺(jué)心，難入正脈。 世道貧富，迷生幻靈； 疑己?jiǎn)栃模壁叴蟮馈? 世道滄桑，莫非機(jī)緣； 成敗榮辱，莫非歷練。 聚散情緣，莫非意境； 善惡有別，莫非心術(shù)。 人身難得，正法難聞； 世道娑婆，歷境煉心。 禪機(jī)先發(fā)，頓悟生死； 生命宣言，自此大行。 “高層次人道修行”闡釋?zhuān)? 世道人生，其實(shí)無(wú)不是在修行過(guò)程中。投生人道，機(jī)緣最為銳利，也是生命修為最易墮落的過(guò)程。特別是社會(huì)精英階層，憑著多生覺(jué)悟開(kāi)智的靈巧，頭腦發(fā)達(dá)，為人做事思路清晰，于世道最易成就事業(yè)。 但因?yàn)槭赖莱晒?，也最易形成定?jiàn)自我、自以為是。如果累生覺(jué)悟有限，得少為足，見(jiàn)地未透，沒(méi)有足夠智慧，必然大慈悲愿心不足，必然墮落于一味追求世道成功之業(yè)。真具大福報(bào)者，則視人生為修為過(guò)程，不被外在事物所迷惑，逐漸認(rèn)清生命修為本質(zhì)，向生命的成功覺(jué)悟回歸。 凡夫俗子則被外在事物牽引，沉醉在欲望享樂(lè)中，迷失不覺(jué)，逐漸在生命長(zhǎng)河中墮落。因?yàn)椴挥X(jué)悟必然心智不開(kāi)，必然愚癡，愚癡必然為人做事顛三倒四，必然造下無(wú)量業(yè)果而墜惡道。 生命修為最關(guān)鍵的是覺(jué)悟，覺(jué)悟最關(guān)鍵的是自省、自知、自覺(jué)而內(nèi)明。疑己?jiǎn)栃挠质顷P(guān)鍵中的關(guān)鍵，禪宗頓悟大智慧也正是在此落腳。 劉碩斌 2014年11月8日 深圳