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劉春章:Eventology:事件學(xué)?活動(dòng)學(xué)?會(huì)展學(xué)?
2016-04-19 2099

原創(chuàng) 2016-01-19 劉春章 活動(dòng)策劃家

對(duì)于Eventology是個(gè)啥的問(wèn)題,本人以前想過(guò),但并未做太多的關(guān)注。2015年7月到珠海參加中山大學(xué)旅游學(xué)院的舉協(xié)的一個(gè)會(huì)議,聽(tīng)到王春雷博士提到“活動(dòng)學(xué)”這個(gè)說(shuō)法,并用英文eventology作對(duì)應(yīng),引起很多人的興趣。我當(dāng)時(shí)還寫(xiě)了一篇文章《活動(dòng)學(xué)的構(gòu)架》發(fā)在微信公眾號(hào)中,提到活動(dòng)學(xué)可以劃分為兩個(gè)方面:一般活動(dòng)學(xué)和專業(yè)活動(dòng)學(xué)。其中一般活動(dòng)學(xué)可以分為三個(gè)層次:描述活動(dòng)學(xué)、規(guī)范活動(dòng)學(xué)、元活動(dòng)學(xué)。專業(yè)活動(dòng)學(xué)則是基于活動(dòng)管理和特殊活動(dòng)的學(xué)問(wèn)。

王春雷博士也在刊物和網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了一些文章,提及了eventology,但在使用為“會(huì)展學(xué)”或是“活動(dòng)學(xué)”上并沒(méi)有表達(dá)非常明確的態(tài)度。

最近楊琪博士開(kāi)設(shè)了一個(gè)微信公眾號(hào):會(huì)展學(xué)研究,微信號(hào)使用的就是eventology。這個(gè)英文單詞的使用,確實(shí)在“會(huì)展教師”群中引起一個(gè)不大的波瀾。1月9日,藍(lán)星教授就《浙江首次出臺(tái)促進(jìn)全省展覽業(yè)發(fā)展政策文件》談了很多思想,但均使用“會(huì)展”一詞,在我的提示下,藍(lán)星教授作了更正,說(shuō)其所指的是展覽業(yè)。其實(shí)他不必做任何更正,會(huì)展業(yè)就是展覽業(yè)幾乎是業(yè)內(nèi)“共識(shí)”。但1月8日,藍(lán)星教授就楊琪博士的“會(huì)展學(xué)研究”使用eventology一詞發(fā)了一個(gè)調(diào)侃式的言“不過(guò),EVENT給你用走了,以后春章春雷的‘活動(dòng)學(xué)’該怎么辦哪?(笑臉)”王春雷則在1月9日作出回應(yīng):“對(duì)于eventology的翻譯,我持有一定保留意見(jiàn),但至少不反對(duì)(笑臉)?!倍业囊庖?jiàn)則是:“我只研究中文語(yǔ)境中的活動(dòng),事件,會(huì)展,讓event自己來(lái)對(duì)應(yīng),哪個(gè)最符合就對(duì)應(yīng)哪個(gè),而不是我們一定要去對(duì)應(yīng)event……”

是的,在中文中,事件、活動(dòng)、會(huì)展具有不同的含義,因此,如果后面加上一個(gè)“學(xué)”,它也是不同的學(xué)問(wèn)。


事件學(xué)

在中文中,你并不能找到“事件學(xué)”這個(gè)詞。但如果它是一門(mén)學(xué)問(wèn),那么就應(yīng)該從“事件”的本質(zhì)上去體會(huì)。事件是“發(fā)生的、重要的、讓人關(guān)注的”事情,其本質(zhì)是關(guān)注,關(guān)注意味著它客觀上發(fā)生了,關(guān)注意味著它主觀上是重要的。因此,如果“事件”是一門(mén)學(xué)問(wèn),它的研究點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注的是事件的客觀、主觀及聯(lián)系。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看英文,最能對(duì)應(yīng)“事件學(xué)”的是維基百科上對(duì)Eventology的解釋。以下皆譯自維基百科:Eventology。譯文直接將其譯為“事件學(xué)”,其中Eventological亦譯為“事件學(xué)”,其含義為“事件學(xué)意義上的”事件學(xué)(來(lái)自于拉丁文:結(jié)果、事態(tài)——事件、結(jié)果、成就、命運(yùn)——logos)是一種研究意識(shí)和物質(zhì)的重要屬性的科學(xué)理論;巨大事件各種各樣的主觀(意識(shí))和客觀(物質(zhì));事件結(jié)構(gòu)和事件價(jià)值功能;成組事件的起源、擴(kuò)張和發(fā)展;事件之間的聯(lián)系;在各種事件發(fā)生和事件屬性的意識(shí)和物質(zhì)的多樣性存在建立通指的和具體的規(guī)則。

關(guān)于事件學(xué)所依賴的基本的評(píng)論,現(xiàn)在看起來(lái)似乎是顯而易見(jiàn)的:《物質(zhì)和意識(shí)是將事件聯(lián)系在一起的便捷途徑》(Russell, 1946; Vorob’ov, 2001)以及《意識(shí)呈獻(xiàn)于能夠做出或然性選擇的那時(shí)那地》(Lefebvre, 2003)。把這些評(píng)論作為最基本的公理,并經(jīng)過(guò)數(shù)理事件學(xué)(剛性或模糊)的完備設(shè)置,事件學(xué)直接引進(jìn)了意識(shí),作為科學(xué)和數(shù)理研究上成組事件的事件學(xué)分布,以及理解事件的事件學(xué)運(yùn)動(dòng)(物質(zhì)或意識(shí)的運(yùn)動(dòng))作為事件學(xué)分布的變化。

從事件學(xué)的觀點(diǎn)中可以看出,概率是事件的重要屬性:事件擁有概率,正如同概率擁有事件;主觀概率是主觀事件的屬性。這種觀點(diǎn)可以發(fā)展出模糊事件的事件學(xué)理論,從柯?tīng)柲曷宸虻母怕收摴硐到y(tǒng)的地位中獨(dú)立出來(lái),為不同類(lèi)型的模糊和不確定性的事件學(xué)描述的一般方法提供了嚴(yán)格的證明,包括對(duì)可能性理論、D-S證據(jù)理論、模糊集和Zadeh模糊邏輯等均有貢獻(xiàn)。

與之相伴的哲學(xué)問(wèn)題,事件學(xué)同樣涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其它在自然和人文科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的問(wèn)題。(參見(jiàn)?Eventology  and its applications?)

很早以前(亞里士多德,柏拉圖、蘇格拉底),人類(lèi)就嘗試從事件的觀點(diǎn)中識(shí)別物質(zhì)和意識(shí)。對(duì)文藝復(fù)興詳盡描述的古代思想開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)。全神貫注地觀察事件的發(fā)生為16世紀(jì)的概率論奠定了基礎(chǔ)(帕斯卡,費(fèi)爾馬)。在20世紀(jì)初,它轉(zhuǎn)變成了一種科學(xué)學(xué)科,顛覆了事件作為基本事件空間的定義(柯?tīng)柲曷宸颍?933);基本上,它被用來(lái)《從其他事件的概率中計(jì)算事件的概率》(?Mathematical encyclopedic  dictionary? (ed. Yu.V.Prokhorov), MED, 1988; Encyclopedia ?Probability and  Mathematical Statistics? (ed. Yu.V.Prokhorov), PMS, 1995)。在19世紀(jì)至20世紀(jì),觀察事件的實(shí)驗(yàn)方法非常流行,作為結(jié)果,數(shù)理統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)了,這個(gè)科學(xué)學(xué)科關(guān)注解決問(wèn)題,在確定情況下的問(wèn)題而不是概率論的問(wèn)題。以及作為觀察事件的結(jié)果產(chǎn)生了概率分布的估計(jì)。

概率論的進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大了對(duì)這個(gè)多事件的世界的主觀和客觀的認(rèn)識(shí);也深化了多事件的結(jié)構(gòu)的概念。同時(shí),多事件發(fā)展的純理論以及意識(shí)和物質(zhì)的屬性仍然盛行。研究多事件的對(duì)象的數(shù)量突然上升(在不同的領(lǐng)域使用新的多事件方法,觀察多事件技術(shù)),多事件知識(shí)的積累和變異形成了多事件方法學(xué)的不同應(yīng)用領(lǐng)域。

在長(zhǎng)期形成的邊界中,一個(gè)重要的成就就是將不同的多事件研究方法聯(lián)系在一起,使用一個(gè)通用的名稱-《事件學(xué)》(研究成組事件集合的科學(xué)理論),并創(chuàng)造了數(shù)理事件學(xué)(剛性和模糊)——這是一個(gè)新的分支,它植根于概率論。它研究成組事件的事件學(xué)分布,建構(gòu)其相互依存性,傾心于新的事件學(xué)二象性原理的意圖于《隨機(jī)事件的集合》和《事件的隨機(jī)集合》。

在21世紀(jì),事件學(xué)發(fā)展出典型性和互通性兩個(gè)特征。一方面,數(shù)理事件學(xué)得以發(fā)展;它達(dá)到了令人驚異地成功,從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),基于成組事件的相互依賴性理論已經(jīng)開(kāi)啟并成為獨(dú)立出來(lái)的數(shù)理基礎(chǔ)。另一方面,完成綜合關(guān)于意識(shí)和物質(zhì)的多事件知識(shí)的抱負(fù)刺激了事件學(xué)分支在組織的建構(gòu)層面研究意識(shí)和物質(zhì)的多事件屬性。

事件學(xué)的最終成就有:

——事件學(xué)組合分析,它允許著手解決所謂的反轉(zhuǎn)事件學(xué)馬科維茨問(wèn)題(哈利·馬科維茨,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,1990)

——探索市場(chǎng)的事件學(xué)基礎(chǔ),《馬歇爾交叉》(經(jīng)濟(jì)學(xué)《供給與需求交叉》),《威廉·維克里拍賣(mài)》理論(威廉·維克里,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,1994),現(xiàn)代預(yù)期理論(丹尼爾·卡爾曼,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,2002)

——事件學(xué)系統(tǒng)分析——研究對(duì)象為成組事件——事件的復(fù)雜系統(tǒng)的理論模型,它描述了任何詳盡完備的復(fù)雜性的連結(jié)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致基本的事件學(xué)變化。

在上述的不同領(lǐng)域中,這些事件學(xué)發(fā)現(xiàn)使得從新的多事件角度看待問(wèn)題成為可能。這直接導(dǎo)致了新的意料之外的問(wèn)題的陳述,這些問(wèn)題可以通過(guò)事件學(xué)方法解決,并增加和提升了這些理論。

自21世紀(jì)以來(lái),事件學(xué)研究和方法對(duì)于許多急切應(yīng)用的領(lǐng)域的實(shí)踐意義,以及對(duì)這些研究的數(shù)學(xué)思想和隨機(jī)事件方法的深入,促成了事件學(xué)和數(shù)理事件學(xué)在自然科學(xué)和人文科學(xué)中的邊界。如果你覺(jué)得維基百科上對(duì)eventology的解釋過(guò)于深?yuàn)W,你可以google一下eventology meaning,你會(huì)得到這樣的解釋:The branch ofstatistics that deals with random, vague events.處理隨機(jī)和模糊事件的統(tǒng)計(jì)分支。(你不能直接google一下eventology了事,因?yàn)樗鼛缀醣籩ventology marketing占領(lǐng)了,這是一家營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu))

在活動(dòng)管理領(lǐng)域的最活躍的國(guó)際大咖戈德布萊特教授,在2009年以第一作者發(fā)表了一篇論文,《Eventological Theory of Decision-Making》。如果你看了這篇論文,你真的很難想像,這篇完全是數(shù)學(xué)推導(dǎo)的論文,竟然出自戈德布萊特之手。那么,這篇論文,我會(huì)把它譯為《決策制定的事件學(xué)理論》。



活動(dòng)學(xué)

正如中文中找不到“事件學(xué)”一樣,你也很難發(fā)現(xiàn)“活動(dòng)學(xué)”。如果你發(fā)現(xiàn)了“活動(dòng)學(xué)”這個(gè)詞,它也幾乎出現(xiàn)在王春雷或者劉春章發(fā)布的文章中。同樣,如果“活動(dòng)學(xué)”是一門(mén)學(xué)問(wèn),它仍然應(yīng)該從“活動(dòng)”的本質(zhì)上去體會(huì)?!盎顒?dòng)”的本質(zhì)是“參與”,無(wú)論所參與的是計(jì)劃的還是臨時(shí)的,無(wú)論所參與的是特殊的還是日常的。雖然在活動(dòng)管理專業(yè)中,我們強(qiáng)調(diào)活動(dòng)是“計(jì)劃的活動(dòng)”“特殊的活動(dòng)”,但去掉管理二字,在中文框架下理解“活動(dòng)學(xué)”,這里的“活動(dòng)”應(yīng)該是更泛的活動(dòng)的概念。它應(yīng)該描述人類(lèi)參與的基本活動(dòng)、日常活動(dòng)和特殊活動(dòng),并通過(guò)行為方式、文化準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、因果關(guān)系、時(shí)空關(guān)系等將其建構(gòu)起來(lái),形成規(guī)范的活動(dòng)學(xué),然后對(duì)其中的術(shù)語(yǔ)加以解釋。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看英文的eventology,蓋茨教授在他的《活動(dòng)研究》一書(shū)中有一段對(duì)Eventology的解釋,以下是譯文,這里我將它譯為“活動(dòng)學(xué)”。活動(dòng)學(xué)

在英語(yǔ)中,加在名詞后面的”-ology“表示“XX的研究或科學(xué)”,所以“eventology”應(yīng)該表示(當(dāng)然你不會(huì)在詞典中發(fā)現(xiàn)它)活動(dòng)的研究或科學(xué)。它是一個(gè)很尷尬的術(shù)語(yǔ)(想象一下“festivalogoy”或者“meetingsology”,你懂的),而且在已經(jīng)建立起來(lái)的學(xué)科如生物學(xué)并不喜歡這個(gè)新生,尤其在應(yīng)用研究領(lǐng)域,不過(guò)是穿著純科學(xué)的外衣)

但是,喬·戈德布萊特(2011)以一種特別的方式使用了這個(gè)詞匯,這與他的關(guān)于活動(dòng)通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)文化發(fā)展的模型有關(guān),并且這也是一種很有用的概念模型。戈德布萊特(2011)是這樣說(shuō)的:“活動(dòng)學(xué)是對(duì)計(jì)劃的活動(dòng)的研究,以促進(jìn)社會(huì)正能量?!蓖ㄟ^(guò)計(jì)劃的活動(dòng)把人們聚集在一起,可以使社會(huì)更健康、更智能、更富有、更公平、更環(huán)保、更安全和更強(qiáng)大。這些可以被認(rèn)為是值得做的(規(guī)范的)日程,把活動(dòng)作為政策的工具。戈德布萊特教授的專家觀點(diǎn),在本章之后,還會(huì)引入eventology的一種數(shù)理概念,其是概率論的分支。所以這種思想也是最近才被引入到計(jì)劃的活動(dòng)中。

科學(xué)的挑戰(zhàn)來(lái)自于因果的創(chuàng)建??紤]一下這個(gè)問(wèn)題,何時(shí)我們會(huì)考慮為“活動(dòng)服務(wù)”發(fā)展哲學(xué)方法的愿望,然后在這種認(rèn)識(shí)論和本體論的引領(lǐng)下,何時(shí)我們會(huì)看到結(jié)果并做影響評(píng)估。在這種解釋下,你可以看到,它的研究對(duì)象完全不同于中文那么寬泛的活動(dòng),只是針對(duì)“計(jì)劃的活動(dòng)”。但可以明確的是,它完全不是“事件學(xué)”,這一點(diǎn)蓋茨也意識(shí)到了。


會(huì)展學(xué)

雖然我們?cè)谥形闹泻茈y發(fā)現(xiàn)“事件學(xué)”“活動(dòng)學(xué)”這樣的詞匯,但如果你百度一下“會(huì)展學(xué)”,那可真是一大堆。那么,什么是會(huì)展學(xué)呢?

百度百科上有“會(huì)展學(xué)”這一條目,提到“會(huì)展學(xué)是介于社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)的一門(mén)綜合性交叉學(xué)科,既是理論學(xué)科,又是應(yīng)用科學(xué),是—門(mén)邊緣科學(xué)?!敝蟮慕忉屚ㄆ褂谩皶?huì)展”二字,沒(méi)有說(shuō)明會(huì)展學(xué)的研究對(duì)象是什么。但在這一條目中,標(biāo)明了“會(huì)展學(xué)”就是“Exhibition Studies”,也就是說(shuō),會(huì)展學(xué)的研究對(duì)象是展覽。

我以前寫(xiě)了十多篇文章來(lái)區(qū)分事件、活動(dòng)和會(huì)展相應(yīng)的詞匯,多次提到“會(huì)展”就是“會(huì)議和展覽”甚至大多數(shù)時(shí)候表示的就是“展覽會(huì)”,因此,雖然百度百科的證據(jù)力不是很強(qiáng),但標(biāo)明“會(huì)展學(xué)”就是“Exhibition Studies”還是符合現(xiàn)實(shí)理解的。如果你注意到百度“會(huì)展學(xué)”一詞時(shí),出現(xiàn)的大多數(shù)是《會(huì)展學(xué)原理》和《會(huì)展學(xué)概論》時(shí),我們就可以再拿書(shū)籍說(shuō)一下:張健康教授所著《會(huì)展學(xué)概論》(浙江大學(xué)出版社)在封面上就明確告知了其會(huì)展是展覽,因?yàn)檫@本書(shū)的英文名是《Introduction toExhibitions》;馬勇教授主編的《會(huì)展學(xué)原理》(重慶大學(xué)出版社)從內(nèi)容上看,會(huì)展亦旨展覽會(huì);俞華、朱立文著的《會(huì)展學(xué)原理》(機(jī)械工業(yè)出版社)從內(nèi)容上看,會(huì)展指會(huì)議和展覽會(huì)。

在中文中,會(huì)展指“會(huì)議和展覽會(huì)”,尤指“展覽會(huì)”,因此會(huì)展學(xué)便是關(guān)于會(huì)議和展覽會(huì)的學(xué)問(wèn),尤指展覽會(huì)的學(xué)問(wèn)。正如蓋茨所說(shuō),“它是一個(gè)很尷尬的術(shù)語(yǔ)(想象一下“festivalogoy”或者“meetingsology”,你懂的)”,如果我們可以接受eventology這樣的術(shù)語(yǔ)作為事件學(xué)或活動(dòng)學(xué),你能否也接受meetingsology或exhibitionsology這樣的術(shù)語(yǔ)呢?如果你不接受,那就用“(meetingand )exhibition Studies”好了,但它絕對(duì)是一個(gè)中式的英文。


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