原創(chuàng) 2016-01-19 劉春章 活動(dòng)策劃家

對(duì)于Eventology是個(gè)啥的問(wèn)題，本人以前想過(guò)，但并未做太多的關(guān)注。2015年7月到珠海參加中山大學(xué)旅游學(xué)院的舉協(xié)的一個(gè)會(huì)議，聽到王春雷博士提到“活動(dòng)學(xué)”這個(gè)說(shuō)法，并用英文eventology作對(duì)應(yīng)，引起很多人的興趣。我當(dāng)時(shí)還寫了一篇文章《活動(dòng)學(xué)的構(gòu)架》發(fā)在微信公眾號(hào)中，提到活動(dòng)學(xué)可以劃分為兩個(gè)方面：一般活動(dòng)學(xué)和專業(yè)活動(dòng)學(xué)。其中一般活動(dòng)學(xué)可以分為三個(gè)層次：描述活動(dòng)學(xué)、規(guī)范活動(dòng)學(xué)、元活動(dòng)學(xué)。專業(yè)活動(dòng)學(xué)則是基于活動(dòng)管理和特殊活動(dòng)的學(xué)問(wèn)。

王春雷博士也在刊物和網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了一些文章，提及了eventology，但在使用為“會(huì)展學(xué)”或是“活動(dòng)學(xué)”上并沒有表達(dá)非常明確的態(tài)度。

最近楊琪博士開設(shè)了一個(gè)微信公眾號(hào)：會(huì)展學(xué)研究，微信號(hào)使用的就是eventology。這個(gè)英文單詞的使用，確實(shí)在“會(huì)展教師”群中引起一個(gè)不大的波瀾。1月9日，藍(lán)星教授就《浙江首次出臺(tái)促進(jìn)全省展覽業(yè)發(fā)展政策文件》談了很多思想，但均使用“會(huì)展”一詞，在我的提示下，藍(lán)星教授作了更正，說(shuō)其所指的是展覽業(yè)。其實(shí)他不必做任何更正，會(huì)展業(yè)就是展覽業(yè)幾乎是業(yè)內(nèi)“共識(shí)”。但1月8日，藍(lán)星教授就楊琪博士的“會(huì)展學(xué)研究”使用eventology一詞發(fā)了一個(gè)調(diào)侃式的言“不過(guò)，EVENT給你用走了，以后春章春雷的‘活動(dòng)學(xué)’該怎么辦哪？（笑臉）”王春雷則在1月9日作出回應(yīng)：“對(duì)于eventology的翻譯，我持有一定保留意見，但至少不反對(duì)（笑臉）。……”而我的意見則是：“我只研究中文語(yǔ)境中的活動(dòng)，事件，會(huì)展，讓event自己來(lái)對(duì)應(yīng)，哪個(gè)最符合就對(duì)應(yīng)哪個(gè)，而不是我們一定要去對(duì)應(yīng)event……”

是的，在中文中，事件、活動(dòng)、會(huì)展具有不同的含義，因此，如果后面加上一個(gè)“學(xué)”，它也是不同的學(xué)問(wèn)。

事件學(xué)

在中文中，你并不能找到“事件學(xué)”這個(gè)詞。但如果它是一門學(xué)問(wèn)，那么就應(yīng)該從“事件”的本質(zhì)上去體會(huì)。事件是“發(fā)生的、重要的、讓人關(guān)注的”事情，其本質(zhì)是關(guān)注，關(guān)注意味著它客觀上發(fā)生了，關(guān)注意味著它主觀上是重要的。因此，如果“事件”是一門學(xué)問(wèn)，它的研究點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注的是事件的客觀、主觀及聯(lián)系。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看英文，最能對(duì)應(yīng)“事件學(xué)”的是維基百科上對(duì)Eventology的解釋。以下皆譯自維基百科：Eventology。譯文直接將其譯為“事件學(xué)”，其中Eventological亦譯為“事件學(xué)”，其含義為“事件學(xué)意義上的”事件學(xué)（來(lái)自于拉丁文：結(jié)果、事態(tài)——事件、結(jié)果、成就、命運(yùn)——logos）是一種研究意識(shí)和物質(zhì)的重要屬性的科學(xué)理論；巨大事件各種各樣的主觀（意識(shí)）和客觀（物質(zhì)）；事件結(jié)構(gòu)和事件價(jià)值功能；成組事件的起源、擴(kuò)張和發(fā)展；事件之間的聯(lián)系；在各種事件發(fā)生和事件屬性的意識(shí)和物質(zhì)的多樣性存在建立通指的和具體的規(guī)則。

關(guān)于事件學(xué)所依賴的基本的評(píng)論，現(xiàn)在看起來(lái)似乎是顯而易見的：《物質(zhì)和意識(shí)是將事件聯(lián)系在一起的便捷途徑》(Russell, 1946; Vorob’ov, 2001)以及《意識(shí)呈獻(xiàn)于能夠做出或然性選擇的那時(shí)那地》(Lefebvre, 2003)。把這些評(píng)論作為最基本的公理，并經(jīng)過(guò)數(shù)理事件學(xué)（剛性或模糊）的完備設(shè)置，事件學(xué)直接引進(jìn)了意識(shí)，作為科學(xué)和數(shù)理研究上成組事件的事件學(xué)分布，以及理解事件的事件學(xué)運(yùn)動(dòng)（物質(zhì)或意識(shí)的運(yùn)動(dòng)）作為事件學(xué)分布的變化。

從事件學(xué)的觀點(diǎn)中可以看出，概率是事件的重要屬性：事件擁有概率，正如同概率擁有事件；主觀概率是主觀事件的屬性。這種觀點(diǎn)可以發(fā)展出模糊事件的事件學(xué)理論，從柯爾莫戈洛夫的概率論公理系統(tǒng)的地位中獨(dú)立出來(lái)，為不同類型的模糊和不確定性的事件學(xué)描述的一般方法提供了嚴(yán)格的證明，包括對(duì)可能性理論、D-S證據(jù)理論、模糊集和Zadeh模糊邏輯等均有貢獻(xiàn)。

與之相伴的哲學(xué)問(wèn)題，事件學(xué)同樣涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其它在自然和人文科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的問(wèn)題。（參見?Eventology  and its applications?）

很早以前（亞里士多德，柏拉圖、蘇格拉底），人類就嘗試從事件的觀點(diǎn)中識(shí)別物質(zhì)和意識(shí)。對(duì)文藝復(fù)興詳盡描述的古代思想開創(chuàng)了現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)。全神貫注地觀察事件的發(fā)生為16世紀(jì)的概率論奠定了基礎(chǔ)（帕斯卡，費(fèi)爾馬）。在20世紀(jì)初，它轉(zhuǎn)變成了一種科學(xué)學(xué)科，顛覆了事件作為基本事件空間的定義（柯爾莫戈洛夫，1933）；基本上，它被用來(lái)《從其他事件的概率中計(jì)算事件的概率》(?Mathematical encyclopedic  dictionary? (ed. Yu.V.Prokhorov), MED, 1988; Encyclopedia ?Probability and  Mathematical Statistics? (ed. Yu.V.Prokhorov), PMS, 1995)。在19世紀(jì)至20世紀(jì)，觀察事件的實(shí)驗(yàn)方法非常流行，作為結(jié)果，數(shù)理統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)了，這個(gè)科學(xué)學(xué)科關(guān)注解決問(wèn)題，在確定情況下的問(wèn)題而不是概率論的問(wèn)題。以及作為觀察事件的結(jié)果產(chǎn)生了概率分布的估計(jì)。

概率論的進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大了對(duì)這個(gè)多事件的世界的主觀和客觀的認(rèn)識(shí)；也深化了多事件的結(jié)構(gòu)的概念。同時(shí)，多事件發(fā)展的純理論以及意識(shí)和物質(zhì)的屬性仍然盛行。研究多事件的對(duì)象的數(shù)量突然上升（在不同的領(lǐng)域使用新的多事件方法，觀察多事件技術(shù)），多事件知識(shí)的積累和變異形成了多事件方法學(xué)的不同應(yīng)用領(lǐng)域。

在長(zhǎng)期形成的邊界中，一個(gè)重要的成就就是將不同的多事件研究方法聯(lián)系在一起，使用一個(gè)通用的名稱-《事件學(xué)》（研究成組事件集合的科學(xué)理論），并創(chuàng)造了數(shù)理事件學(xué)（剛性和模糊）——這是一個(gè)新的分支，它植根于概率論。它研究成組事件的事件學(xué)分布，建構(gòu)其相互依存性，傾心于新的事件學(xué)二象性原理的意圖于《隨機(jī)事件的集合》和《事件的隨機(jī)集合》。

在21世紀(jì)，事件學(xué)發(fā)展出典型性和互通性兩個(gè)特征。一方面，數(shù)理事件學(xué)得以發(fā)展；它達(dá)到了令人驚異地成功，從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，基于成組事件的相互依賴性理論已經(jīng)開啟并成為獨(dú)立出來(lái)的數(shù)理基礎(chǔ)。另一方面，完成綜合關(guān)于意識(shí)和物質(zhì)的多事件知識(shí)的抱負(fù)刺激了事件學(xué)分支在組織的建構(gòu)層面研究意識(shí)和物質(zhì)的多事件屬性。

事件學(xué)的最終成就有：

——事件學(xué)組合分析，它允許著手解決所謂的反轉(zhuǎn)事件學(xué)馬科維茨問(wèn)題（哈利·馬科維茨，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，1990）

——探索市場(chǎng)的事件學(xué)基礎(chǔ)，《馬歇爾交叉》（經(jīng)濟(jì)學(xué)《供給與需求交叉》），《威廉·維克里拍賣》理論（威廉·維克里，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，1994），現(xiàn)代預(yù)期理論（丹尼爾·卡爾曼，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，2002）

——事件學(xué)系統(tǒng)分析——研究對(duì)象為成組事件——事件的復(fù)雜系統(tǒng)的理論模型，它描述了任何詳盡完備的復(fù)雜性的連結(jié)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致基本的事件學(xué)變化。

在上述的不同領(lǐng)域中，這些事件學(xué)發(fā)現(xiàn)使得從新的多事件角度看待問(wèn)題成為可能。這直接導(dǎo)致了新的意料之外的問(wèn)題的陳述，這些問(wèn)題可以通過(guò)事件學(xué)方法解決，并增加和提升了這些理論。

自21世紀(jì)以來(lái)，事件學(xué)研究和方法對(duì)于許多急切應(yīng)用的領(lǐng)域的實(shí)踐意義，以及對(duì)這些研究的數(shù)學(xué)思想和隨機(jī)事件方法的深入，促成了事件學(xué)和數(shù)理事件學(xué)在自然科學(xué)和人文科學(xué)中的邊界。如果你覺得維基百科上對(duì)eventology的解釋過(guò)于深?yuàn)W，你可以google一下eventology meaning，你會(huì)得到這樣的解釋：The branch ofstatistics that deals with random, vague events.處理隨機(jī)和模糊事件的統(tǒng)計(jì)分支。（你不能直接google一下eventology了事，因?yàn)樗鼛缀醣籩ventology marketing占領(lǐng)了，這是一家營(yíng)銷機(jī)構(gòu)）

在活動(dòng)管理領(lǐng)域的最活躍的國(guó)際大咖戈德布萊特教授，在2009年以第一作者發(fā)表了一篇論文，《Eventological Theory of Decision-Making》。如果你看了這篇論文，你真的很難想像，這篇完全是數(shù)學(xué)推導(dǎo)的論文，竟然出自戈德布萊特之手。那么，這篇論文，我會(huì)把它譯為《決策制定的事件學(xué)理論》。

活動(dòng)學(xué)

正如中文中找不到“事件學(xué)”一樣，你也很難發(fā)現(xiàn)“活動(dòng)學(xué)”。如果你發(fā)現(xiàn)了“活動(dòng)學(xué)”這個(gè)詞，它也幾乎出現(xiàn)在王春雷或者劉春章發(fā)布的文章中。同樣，如果“活動(dòng)學(xué)”是一門學(xué)問(wèn)，它仍然應(yīng)該從“活動(dòng)”的本質(zhì)上去體會(huì)?！盎顒?dòng)”的本質(zhì)是“參與”，無(wú)論所參與的是計(jì)劃的還是臨時(shí)的，無(wú)論所參與的是特殊的還是日常的。雖然在活動(dòng)管理專業(yè)中，我們強(qiáng)調(diào)活動(dòng)是“計(jì)劃的活動(dòng)”“特殊的活動(dòng)”，但去掉管理二字，在中文框架下理解“活動(dòng)學(xué)”，這里的“活動(dòng)”應(yīng)該是更泛的活動(dòng)的概念。它應(yīng)該描述人類參與的基本活動(dòng)、日?；顒?dòng)和特殊活動(dòng)，并通過(guò)行為方式、文化準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、因果關(guān)系、時(shí)空關(guān)系等將其建構(gòu)起來(lái)，形成規(guī)范的活動(dòng)學(xué)，然后對(duì)其中的術(shù)語(yǔ)加以解釋。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看英文的eventology，蓋茨教授在他的《活動(dòng)研究》一書中有一段對(duì)Eventology的解釋，以下是譯文，這里我將它譯為“活動(dòng)學(xué)”?；顒?dòng)學(xué)

在英語(yǔ)中，加在名詞后面的”-ology“表示“XX的研究或科學(xué)”，所以“eventology”應(yīng)該表示（當(dāng)然你不會(huì)在詞典中發(fā)現(xiàn)它）活動(dòng)的研究或科學(xué)。它是一個(gè)很尷尬的術(shù)語(yǔ)（想象一下“festivalogoy”或者“meetingsology”，你懂的），而且在已經(jīng)建立起來(lái)的學(xué)科如生物學(xué)并不喜歡這個(gè)新生，尤其在應(yīng)用研究領(lǐng)域，不過(guò)是穿著純科學(xué)的外衣）

但是，喬·戈德布萊特（2011）以一種特別的方式使用了這個(gè)詞匯，這與他的關(guān)于活動(dòng)通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)文化發(fā)展的模型有關(guān)，并且這也是一種很有用的概念模型。戈德布萊特（2011）是這樣說(shuō)的：“活動(dòng)學(xué)是對(duì)計(jì)劃的活動(dòng)的研究，以促進(jìn)社會(huì)正能量。”通過(guò)計(jì)劃的活動(dòng)把人們聚集在一起，可以使社會(huì)更健康、更智能、更富有、更公平、更環(huán)保、更安全和更強(qiáng)大。這些可以被認(rèn)為是值得做的（規(guī)范的）日程，把活動(dòng)作為政策的工具。戈德布萊特教授的專家觀點(diǎn)，在本章之后，還會(huì)引入eventology的一種數(shù)理概念，其是概率論的分支。所以這種思想也是最近才被引入到計(jì)劃的活動(dòng)中。

科學(xué)的挑戰(zhàn)來(lái)自于因果的創(chuàng)建。考慮一下這個(gè)問(wèn)題，何時(shí)我們會(huì)考慮為“活動(dòng)服務(wù)”發(fā)展哲學(xué)方法的愿望，然后在這種認(rèn)識(shí)論和本體論的引領(lǐng)下，何時(shí)我們會(huì)看到結(jié)果并做影響評(píng)估。在這種解釋下，你可以看到，它的研究對(duì)象完全不同于中文那么寬泛的活動(dòng)，只是針對(duì)“計(jì)劃的活動(dòng)”。但可以明確的是，它完全不是“事件學(xué)”，這一點(diǎn)蓋茨也意識(shí)到了。

會(huì)展學(xué)

雖然我們?cè)谥形闹泻茈y發(fā)現(xiàn)“事件學(xué)”“活動(dòng)學(xué)”這樣的詞匯，但如果你百度一下“會(huì)展學(xué)”，那可真是一大堆。那么，什么是會(huì)展學(xué)呢？

百度百科上有“會(huì)展學(xué)”這一條目，提到“會(huì)展學(xué)是介于社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)的一門綜合性交叉學(xué)科，既是理論學(xué)科，又是應(yīng)用科學(xué)，是—門邊緣科學(xué)?！敝蟮慕忉屚ㄆ褂谩皶?huì)展”二字，沒有說(shuō)明會(huì)展學(xué)的研究對(duì)象是什么。但在這一條目中，標(biāo)明了“會(huì)展學(xué)”就是“Exhibition Studies”，也就是說(shuō)，會(huì)展學(xué)的研究對(duì)象是展覽。

我以前寫了十多篇文章來(lái)區(qū)分事件、活動(dòng)和會(huì)展相應(yīng)的詞匯，多次提到“會(huì)展”就是“會(huì)議和展覽”甚至大多數(shù)時(shí)候表示的就是“展覽會(huì)”，因此，雖然百度百科的證據(jù)力不是很強(qiáng)，但標(biāo)明“會(huì)展學(xué)”就是“Exhibition Studies”還是符合現(xiàn)實(shí)理解的。如果你注意到百度“會(huì)展學(xué)”一詞時(shí)，出現(xiàn)的大多數(shù)是《會(huì)展學(xué)原理》和《會(huì)展學(xué)概論》時(shí)，我們就可以再拿書籍說(shuō)一下：張健康教授所著《會(huì)展學(xué)概論》（浙江大學(xué)出版社）在封面上就明確告知了其會(huì)展是展覽，因?yàn)檫@本書的英文名是《Introduction toExhibitions》；馬勇教授主編的《會(huì)展學(xué)原理》（重慶大學(xué)出版社）從內(nèi)容上看，會(huì)展亦旨展覽會(huì)；俞華、朱立文著的《會(huì)展學(xué)原理》（機(jī)械工業(yè)出版社）從內(nèi)容上看，會(huì)展指會(huì)議和展覽會(huì)。

在中文中，會(huì)展指“會(huì)議和展覽會(huì)”，尤指“展覽會(huì)”，因此會(huì)展學(xué)便是關(guān)于會(huì)議和展覽會(huì)的學(xué)問(wèn)，尤指展覽會(huì)的學(xué)問(wèn)。正如蓋茨所說(shuō)，“它是一個(gè)很尷尬的術(shù)語(yǔ)（想象一下“festivalogoy”或者“meetingsology”，你懂的）”，如果我們可以接受eventology這樣的術(shù)語(yǔ)作為事件學(xué)或活動(dòng)學(xué)，你能否也接受meetingsology或exhibitionsology這樣的術(shù)語(yǔ)呢？如果你不接受，那就用“（meetingand ）exhibition Studies”好了，但它絕對(duì)是一個(gè)中式的英文。

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