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陳益峰:陰陽五行文化
2016-01-20 41925
  文/陳益峰
  “陰陽”觀念最早出現(xiàn)在古老的《易經(jīng)》一書中。戰(zhàn)國末期,陰陽家鄒衍將“五行”與“陰陽”觀念溶合為一,以“陰陽五行”之說顯名于當(dāng)世。五行學(xué)說即已深深植根于中華文化的土壤中。更成為我國古代哲學(xué)的基礎(chǔ),在政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域無不具有深遠(yuǎn)影響。時至今日,連百姓日常生活的方方面面都離不開它。天下萬物俱在“金木水火土”“麾下”,就連神通廣大的孫大圣終極夢想都是要成為“跳出三界外,不在五行中”的逍遙神仙。
  古代封建統(tǒng)治者,倡導(dǎo)陰陽五行學(xué)說,用來解釋朝代更替的原因,為其新興王朝的建立提供理論依據(jù)?!胺钐斐羞\(yùn)”一詞大家都熟悉吧?皇帝下詔書時,開頭都是“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”。意思是:遵從天意,皇帝受命于天,繼承新生的氣運(yùn)。繼承的是什么運(yùn)呢?“金木水火土”中要對應(yīng)一個。不然你不對,后者對前者一定是相克的關(guān)系。我克掉你,所以才能當(dāng)皇帝,正所謂是神權(quán)天授。
  《史記》載:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黃帝得土德,黃龍地螾見,夏得木德,青龍止于郊,草木暢茂。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤烏之符。今秦變周,水德之時。昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。’ 于是更名河曰‘德水’,以冬十月為年首,色上黑,度以六為名,音上大呂,事統(tǒng)上法?!?/span>
  這里主要說的是,軒轅黃帝繼承土德為帝,夏朝秉承木德、商為金德、周為火德,現(xiàn)在秦取代周朝,一統(tǒng)天下,建立了歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。秦朝“奉天”是靠“五德”運(yùn)行中的“水德”“當(dāng)運(yùn)”的。
  從上面各代所乘五德也可看出,后一朝對前一朝總是相克的。秦朝為水德,對應(yīng)的五行顏色是黑色??船F(xiàn)在一些電視劇中秦始皇穿黃色衣服,顯然是沒有歷史常識的表現(xiàn)。衣服的顏色對應(yīng)一種“德”,秦朝尚黑,水德對應(yīng)黑色。始皇帝的外衣只能是黑色的。黃色成為皇帝專用色是從李唐王朝才開始的。
  上面提到五行之?dāng)?shù),很多人不知道,現(xiàn)在解釋一下:一、六為水,二、七為火,三、八為木,四、九為金,五、十為土。秦得水德,水?dāng)?shù)一、六,一不能成變化,便取六為度數(shù),如六寸為符,六尺為步之類。秦朝將天下劃分為三十六郡,秦一統(tǒng)天下,書同文、車同軌,統(tǒng)一度量衡,是有一套嚴(yán)格規(guī)定的。
  漢朝代秦朝而立,為土德,是土運(yùn),所以漢朝尚黃色。土德對應(yīng)的“數(shù)”是五。一段時間漢朝皇帝的年號都為“五”。
  唐高祖以赤黃袍巾帶為常服之后,有人提出赤黃色近似太陽的顏色,“天無二日”,日是帝王尊位的象征。自唐朝始,赤黃色(赫黃色)為帝王專用,黃袍也被視作封建帝王的御用服飾,臣民一律不得僭用,并以品級定袍衫的顏色,即所謂“品色服”。這種規(guī)定一直延續(xù)到清朝。末代皇帝溥儀在回憶錄中曾記敘過這樣一段故事,因發(fā)現(xiàn)弟弟溥杰違例穿了黃色衣服,溥儀對其施以老拳,以示懲戒。即使是沒有實(shí)權(quán)的末代皇帝,對親骨肉尚且如此,由此可見,皇帝對其專用的代表皇權(quán)的色彩是多么看重。
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