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陳益峰:陰陽五行文化
國學文化
2016-01-20
41926
文/陳益峰
“陰陽”觀念最早出現(xiàn)
在古老的《易經》一書
中。戰(zhàn)國末期,陰陽家
鄒衍將“五行”與“陰
陽”觀念溶合為一,以
“陰陽五行”之說顯名
于當世。五行學說即已
深深植根于中華文化的
土壤中。更成為我國古
代哲學的基礎,在政治
、哲學、醫(yī)學等領域無
不具有深遠影響。時至
今日,連百姓日常生活
的方方面面都離不開它
。天下萬物俱在“金木
水火土”“麾下”,就
連神通廣大的孫大圣終
極夢想都是要成為“跳
出三界外,不在五行中
”的逍遙神仙。
古代封建統(tǒng)治者,倡導
陰陽五行學說,用來解
釋朝代更替的原因,為
其新興王朝的建立提供
理論依據(jù)?!胺钐斐羞\
”一詞大家都熟悉吧?
皇帝下詔書時,開頭都
是“奉天承運,皇帝詔
曰”。意思是:遵從天
意,皇帝受命于天,繼
承新生的氣運。繼承的
是什么運呢?“金木水
火土”中要對應一個。
不然你不對,后者對前
者一定是相克的關系。
我克掉你,所以才能當
皇帝,正所謂是神權天
授。
《史記》載:“秦始皇
既并天下而帝,或曰:
‘黃帝得土德,黃龍地
螾見,夏得木德,青龍
止于郊,草木暢茂。殷
得金德,銀自山溢。周
得火德,有赤烏之符。
今秦變周,水德之時。
昔秦文公出獵,獲黑龍
,此其水德之瑞?!?nbsp;于是更名河曰‘德水’
,以冬十月為年首,色
上黑,度以六為名,音
上大呂,事統(tǒng)上法。”
這里主要說的是,軒轅
黃帝繼承土德為帝,夏
朝秉承木德、商為金德
、周為火德,現(xiàn)在秦取
代周朝,一統(tǒng)天下,建
立了歷史上第一個大一
統(tǒng)王朝。秦朝“奉天”
是靠“五德”運行中的
“水德”“當運”的。
從上面各代所乘五德也
可看出,后一朝對前一
朝總是相克的。秦朝為
水德,對應的五行顏色
是黑色。看現(xiàn)在一些電
視劇中秦始皇穿黃色衣
服,顯然是沒有歷史常
識的表現(xiàn)。衣服的顏色
對應一種“德”,秦朝
尚黑,水德對應黑色。
始皇帝的外衣只能是黑
色的。黃色成為皇帝專
用色是從李唐王朝才開
始的。
上面提到五行之數(shù),很
多人不知道,現(xiàn)在解釋
一下:一、六為水,二
、七為火,三、八為木
,四、九為金,五、十
為土。秦得水德,水數(shù)
一、六,一不能成變化
,便取六為度數(shù),如六
寸為符,六尺為步之類
。秦朝將天下劃分為三
十六郡,秦一統(tǒng)天下,
書同文、車同軌,統(tǒng)一
度量衡,是有一套嚴格
規(guī)定的。
漢朝代秦朝而立,為土
德,是土運,所以漢朝
尚黃色。土德對應的“
數(shù)”是五。一段時間漢
朝皇帝的年號都為“五
”。
唐高祖以赤黃袍巾帶為
常服之后,有人提出赤
黃色近似太陽的顏色,
“天無二日”,日是帝
王尊位的象征。自唐朝
始,赤黃色(赫黃色)
為帝王專用,黃袍也被
視作封建帝王的御用服
飾,臣民一律不得僭用
,并以品級定袍衫的顏
色,即所謂“品色服”
。這種規(guī)定一直延續(xù)到
清朝。末代皇帝溥儀在
回憶錄中曾記敘過這樣
一段故事,因發(fā)現(xiàn)弟弟
溥杰違例穿了黃色衣服
,溥儀對其施以老拳,
以示懲戒。即使是沒有
實權的末代皇帝,對親
骨肉尚且如此,由此可
見,皇帝對其專用的代
表皇權的色彩是多么看
重。
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