文/陳益峰

　　山上的龍神不下水

　　水里的龍神不上山

　　這是我記得最牢的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，任何事物都是陰陽(yáng)兩方面同時(shí)存在的，山靜屬陰，水動(dòng)屬陽(yáng)，所以神也分山龍和水龍，山龍主丁，水龍主財(cái)。

　　任何事物都是動(dòng)態(tài)的，而風(fēng)水真的是輪流轉(zhuǎn)的，三元九運(yùn)，每元一個(gè)花甲子六十年，一運(yùn)二旬二十年，再根椐各人的年庚四柱，所以風(fēng)水格局必須是因人因時(shí)而不同的。

　　水神到門(mén)向，山神坐后山，那是丁財(cái)兩旺之局，前面要有水，后來(lái)要有山，那就要需要當(dāng)年和所建住宅向口是為“到山到向”(即旺山旺向或丁財(cái)兩旺)之格局;如果是“雙星會(huì)坐”之局，那就是說(shuō)山神和水神都到了坐山，這就必須在坐山后面再有池塘，因?yàn)樗袷遣粫?huì)上山的，這樣才可能旺財(cái);如果是“雙星會(huì)向”之局，那就是說(shuō)山神和水神都到了門(mén)前，那就需要門(mén)前既要有水，還要有山。如果是“上山下水”(損丁敗財(cái))之局，那就采用山顛水倒之法(門(mén)前補(bǔ)山，屋后補(bǔ)水)，進(jìn)行收山脫煞以迎合自然環(huán)境，同樣不失為一種補(bǔ)救后的好格局!

　　風(fēng)水是一門(mén)隨著時(shí)空而變換的哲學(xué)理論，她一定要符合天體星辰運(yùn)行的軌跡，既有動(dòng)態(tài)的成份，也有靜態(tài)的法則，門(mén)向和山水布局的要求應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，而大自然的形狀卻是相對(duì)靜止的，所以風(fēng)水格的成形是有天然和人工相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　乍看上去風(fēng)水理論很和社會(huì)倫理相似，其實(shí)這是古人就是在模仿大道自然的規(guī)律而慢慢形成的一種社會(huì)倫理道德。風(fēng)水不是迷信，她是一門(mén)集中華民族歷代先賢智慧的高度濃縮，山上的龍神不下水，水下的龍神不上山，更是一種形象的做人道理，雞不會(huì)下水，魚(yú)不能上岸，我們做任何事情必須順應(yīng)自然規(guī)律，任何事物都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)是環(huán)抱在一起的，此消彼長(zhǎng)，循環(huán)不息!

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理