文/陳益峰

　　風(fēng)水的繁榮是一件好事。但是，理氣風(fēng)水門派繁多，讓人莫衷一是。很多人都稱得到楊公真?zhèn)?。如三合派、巒頭派、玄空派等都稱自己是楊公正傳。本文通過(guò)研究羅盤的發(fā)展歷史或許對(duì)我們辨別理氣風(fēng)水的真假有一定的幫助。

　　1. 指南戰(zhàn)車——蚩尤

　　羅盤是中國(guó)古人的偉大發(fā)明。中國(guó)古人很早就發(fā)現(xiàn)了磁石。傳說(shuō)黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)便是借助了指南戰(zhàn)車的幫助。據(jù)說(shuō)這是當(dāng)時(shí)的指南戰(zhàn)車形狀。車上的人能指方位。

　　2.司南——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司南是羅盤的祖先。這是有明確的文字及圖片記載的。

　　司南除了刻有后天八卦符號(hào)以外，還刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支就構(gòu)成了后來(lái)羅盤中的二十四山。司南是羅盤的雛形，外形是方正的，周圍沒(méi)有360度刻度。由于磁針是個(gè)勺子，攜帶肯定不是很方便。

　　東漢王充在他的《論衡.是應(yīng)篇》中曾說(shuō)：“司南之杓，投之于地，其柢指南?！边@里的“地”，就是上圖中的底盤。從戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中，都有不少關(guān)于司南的記載。

　　3.指南魚(yú)——北宋

　　后來(lái)，民間老百姓常用薄鐵片剪成魚(yú)形，魚(yú)的腹部略下凹一點(diǎn)，像只小船。磁化后浮在水面上，魚(yú)片就能指南北。東晉的崔豹在《古今注》中曾提到這種“指南魚(yú)”。當(dāng)時(shí)人們把它當(dāng)做游戲。

　　北宋時(shí)，曾公亮在《武經(jīng)總要》載有制作和使用指南魚(yú)的的方法：“用薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳如魚(yú)型，置炭火中燒之，侯通赤，以鐵鈐鈐魚(yú)首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒(méi)尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)，置水碗于無(wú)風(fēng)處平放，魚(yú)在水面，令浮，其首常向午也?！?/p>

　　4.指南龜——明朝之前

　　還有一種游戲，在明朝之前存在。把鐵片磁化后做成烏龜形，烏龜腹中有支點(diǎn)。

　　5.《夢(mèng)溪筆談》里的指南針——北宋

　　北宋的科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》離記載了四種指南針裝置方法。

　　第一、水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。

　　第二、.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。

　　第三、指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。

　　第四、縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒(méi)有風(fēng)的地方，就可以指示方向了。

　　沈括還對(duì)四種方法做了比較，他指出，水浮法的最大缺點(diǎn)，水面容易晃動(dòng)影響測(cè)量結(jié)果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，轉(zhuǎn)動(dòng)很靈活，但容易掉落。沈括比較推崇的是縷懸法，他認(rèn)為這是比較理想而又切實(shí)可行的方法。

　　沈括指出的四種方法已經(jīng)歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系——水針和旱針。

　　6.指南針——南宋

　　成書(shū)年代略晚于《夢(mèng)溪筆談》的《萍洲可談》中記有：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@是世界航海史上關(guān)于使用指南針最早的記載。文中指出，當(dāng)時(shí)只在日月星辰見(jiàn)不到的時(shí)候才使用指南針，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)剛開(kāi)始使用指南針，使用還不熟練。二十幾年后，許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北?！?/p>

　　南宋時(shí)，曾三異在《因話錄》中記載：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針?！蔽墨I(xiàn)中所說(shuō)的“地螺”，就是地羅，也就是羅經(jīng)盤。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識(shí)應(yīng)用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針(確定地磁場(chǎng)南北極方向的磁針)，還有子午丙壬間縫針(用日影確定的地理南北極方向)這兩個(gè)方向之間的夾角，就是磁偏角。

到了元代，指南針成了海上指航的最重要的儀器。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。

７、旱羅盤——真正的風(fēng)水羅盤南宋

旱羅盤最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期，已經(jīng)作為風(fēng)水使用，這是目前考古史上發(fā)現(xiàn)最早的羅盤使用。

1985年5月，在江西臨川縣溫泉鄉(xiāng)莫源李村南宋慶元四年（1198年）朱濟(jì)南墓中出土了一大批陶俑，其中有一件題名“張仙人”的俑，高22.2厘米，手捧一件大羅盤，是古代風(fēng)水先生的形象。此羅盤模型磁針裝置方法與宋代水浮針不同，其菱形針的中央有一明顯的圓孔，形象地表現(xiàn)出采用軸支承的結(jié)構(gòu)。它雄辯地證明：早在12世紀(jì)，我國(guó)就已使用旱羅盤確定方位。

　　所以其實(shí)在唐朝，楊公看風(fēng)水并不一定使用羅盤。即使使用羅盤，也并不一定是現(xiàn)在那些層數(shù)多達(dá)五十二層的羅盤里面的內(nèi)容。這是不容質(zhì)疑的!

　　羅盤的二十四山從地盤一盤變成了天地人三盤是在宋朝。這是學(xué)風(fēng)水的都知道的。宋朝的羅盤已經(jīng)很準(zhǔn)了，再后來(lái)的羅盤就越來(lái)越復(fù)雜了。穿山七十二龍，一百二十分金、三百六十度、三百八十四爻等等內(nèi)容都被加了進(jìn)去。風(fēng)水術(shù)就變得越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越偏離了楊公的主流了，風(fēng)水偽術(shù)就一代又一代流傳了下來(lái)。

　　不管是三合、八宅還是飛星、大卦，在解讀楊公經(jīng)典時(shí)不能不考慮歷史事實(shí)。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理