文/陳益峰

在師傳說法中，孔子是一位風(fēng)水地師，風(fēng)水的先輩之中，孔子是一位風(fēng)水大家。因?yàn)檎?guī)的教科書很少有提及，因此本文就這個(gè)事專門說說。

孔子自述多能鄙事

　　關(guān)于孔子年輕時(shí)具體的職業(yè)，孔子以及他的學(xué)生都沒有明確記載，不過《論語》中還是有一些蛛絲馬跡的。論語中有這樣一段話：太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之曰：“太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也”。別人都認(rèn)為孔子是個(gè)圣人，因此有很多的才能，但孔子卻說自己年輕的時(shí)候很貧賤，因此能“多鄙事”，鄙事業(yè)就是粗俗的職業(yè)。

　　那么“鄙事”具體指什么呢，《論語》就沒有明確說了?？鬃訉?shí)事求是地說自己年輕時(shí)“多鄙事”，但后人就不這樣認(rèn)為了。

例如漢人劉歆就說：“儒家者流，蓋出于司徒之官。……游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”，把儒者和孔子的職業(yè)說得很偉大，全然不見術(shù)士的影子。

章太炎和胡適先生的看法

　　五四運(yùn)動(dòng)提出打倒孔家店的口號(hào)后的，學(xué)者們顧忌少了，開始認(rèn)真考究儒者的職業(yè)性質(zhì)，其中最著名的是章太炎和胡適先生。章太炎先生在《原儒》一文中認(rèn)為“儒”字的意義經(jīng)過了一種歷史變化，從一個(gè)廣義的，包括一切方術(shù)之士的“儒”，后來縮小到那‘祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼’的狹義的“儒”。我們可以看出章太炎先生用了一個(gè)進(jìn)化論來描述儒，如同說人是由猴子變來的，雖有為儒者和孔子粉飾的一面，但不管怎么說要比最早探究儒者職業(yè)的漢朝人劉歆前進(jìn)一步。

章太炎先生發(fā)表《原儒》后，另一位文化大師胡適先生馬上寫了一篇文章《問儒》，對(duì)章太炎先生的觀點(diǎn)作了批評(píng)，胡適先生認(rèn)為孔子年輕時(shí)的職業(yè)是相喪，就是給別人看風(fēng)水。而且孔子當(dāng)了官以后，他仍舊是給別人看風(fēng)水。

孔子看風(fēng)水的證據(jù)

　　胡適先生舉了非常有力的證據(jù)來證明他的觀點(diǎn)?！墩撜Z·子罕》有這樣一句話，這句話是孔子自己說的，孔子說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”

　　首先來看前面這句話“出則事公卿，入則事父兄”，出是出門，我出了門以后，我干什么呢?我為這些王公、貴族大人服務(wù);“入則事父兄”，進(jìn)了家門以后，我要照顧我的父親和兄長(zhǎng)。這個(gè)地方簡(jiǎn)單說一句，我們都知道，在文化大革命把孔子稱為孔老二，因?yàn)榭鬃由厦嬗幸粋€(gè)哥哥，孔子排行老二，因此被稱為孔老二。

　　再看下面的話，最關(guān)鍵的就是這句話“喪事不敢不勉”。這句話怎么理解呢?如果別人來找我孔子為別人辦喪事，我不敢不勉，就是說我不敢不認(rèn)真地去做。大家想一想?人家為什么找孔子來辦喪事?就是因?yàn)榭鬃佑羞@個(gè)特長(zhǎng)，或者說孔子的職業(yè)是給別人看風(fēng)水的。因此，別人才來找他看，不然的話誰來找他呢?因此《論語》中的這句話準(zhǔn)確無誤地說明幫別人看風(fēng)水是孔子的職業(yè)之一，當(dāng)然不是說全部職業(yè)都是干風(fēng)水。

　　孔子不但年輕時(shí)候給別人看風(fēng)水，孔子當(dāng)了官以后，同樣給別人看風(fēng)水。

《禮記·檀公》中有這樣一個(gè)記載，國(guó)昭子之母去世了，于是請(qǐng)孔子來看看風(fēng)水?！抖Y記·檀公》有這樣一句話，“子張?jiān)唬核就骄醋又畣?，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)”。這個(gè)地方有一點(diǎn)我沒清楚，是司徒，還是司寇?孔子當(dāng)時(shí)的職務(wù)是司寇。關(guān)鍵是下面這一句話“夫子相”，我們都知道在過去風(fēng)水不叫風(fēng)水，在春秋的時(shí)候叫“相地”。看看那個(gè)地方好不好，夫子給別人相。夫子當(dāng)了官以后，仍舊為別人看風(fēng)水，大家可以想一下，孔子他的職業(yè)之一到底是什么?他就是給別人看風(fēng)水的。

儒士的職業(yè)主要是辦喪事

　　對(duì)于儒是相葬的術(shù)士，與孔子基本同時(shí)代的墨子有過描述，不過在他的描述中，這些儒都是孔子所說的“小人儒”。《墨子·非儒下》對(duì)這些靠相禮混飯吃的儒者是這樣描繪的：且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高潔居，倍本棄事而安怠傲，貪于飲食，惰于作務(wù)，陷于饑寒，危于凍餒，無以違之。……君子笑之，怒曰：“散人安知良儒!”……富人有喪，乃大說(悅)，喜曰：“此衣食之端也!”

　　在墨子的眼中，儒是靠相禮而混吃混喝，除此之外不愿勞動(dòng)，因此經(jīng)常陷于饑寒，被君子恥笑的一群人，墨子的“富人有喪，乃大說(悅)，喜曰：‘此衣食之端也!’”更是將儒的職業(yè)說得清清楚楚，將小人儒依賴相葬為生刻畫得栩栩如生。

　　胡適先生覺得說出了儒者的最早職業(yè)是治喪等相禮活動(dòng)，容易引起尊儒者的攻擊，于是說了這樣一段話：以上記“儒”的生活，我們只用那些我們認(rèn)為最可信的史料。有意毀謗儒者，而描寫不近情理的材料，如《莊子》記“大儒以詩禮發(fā)家”的文字，我們不愿意引用。如果還有人覺得我在上文描寫“儒”的生活有點(diǎn)近于有心毀謗孔門圣賢，那么，我只好請(qǐng)他平心靜氣想想孔子自己說他的生活，“出則事公卿，入則事父兄;喪事不敢不勉，不為酒困，——何有于我哉?”。

　　儒家思想講求信，孔子說“人而無信，不知其可也”，對(duì)于孔子年輕時(shí)相喪的職業(yè)，孔子自己所說的“喪事不敢不勉”是有力的證據(jù)，但后來的儒者極力掩飾或否認(rèn)孔子的早期職業(yè)，就有違孔子關(guān)于誠(chéng)信的教誨了，更有甚者，極力編造孔子一出生就是個(gè)圣人，實(shí)在是有辱圣賢。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理