整理/陳益峰

　　密教中，建立曼荼羅，作諸法事，或建立殿堂時，選擇最好、最適合之地處，稱為擇地。又在秘法中，須隨其修法種類之不同，而擇平地、山林、河邊等，通常系與造壇法而共作決定。例如修請雨經(jīng)法，須于露地造壇;修五秘密法，則須于閑靜之山林或靜室中始可行之。經(jīng)典中對擇地所作之解釋廣略不同，或須更除其地之穢惡，或以深秘釋之，謂擇弟子之心地;但仍以前者為共同之解釋。梵天擇地法(出自大藏經(jīng))就是講授此法的。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

　　【原文】謹(jǐn)案大梵天王內(nèi)秘密經(jīng)云。如來因地時五百萬生中。作持咒仙人。每游歷諸山隱居凈室。常感諸梵天而來侍衛(wèi)。亦有天龍八部而來現(xiàn)身。雖有善相仍被魔惱法事不成?；?yàn)檎b咒依不梵回?；?yàn)槔淹臃ㄐ?。或?yàn)槁绷_不得其地。以此法多不成。今案經(jīng)有四十二種擇地法。堪作曼荼羅。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月

　　第一：入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人掃地處，此是圣人成道之處。地中心有異花出，其地第一，此作壇持咒，定得感諸如來，應(yīng)持戒比丘得此地法，非持戒不得于此地，慎之。

【注釋】第一：山中石窟深處，看到四面有石頭而中心是土壤，好像有人掃過的地方，就是圣人成道的地方。如果地中心長出奇異的花，此地風(fēng)水第一。在這里設(shè)壇持咒一定能感應(yīng)到諸如來。持五戒的出家人可以在此地修行，沒有持五戒的人不可在此修行，要謹(jǐn)慎。

　　【原文】第二：深山有大蟲及獅子猛獸坐處，其地?zé)o草生處，必是圣人坐處，諸獸并是護(hù)塔之神，此地作壇，法事立成。貧道開黃五年，入廣州深山有此地，準(zhǔn)前法受持，乃有一人，身作金色著白衣，大神身長三丈已來，貧道驚怕，其人報云：「吾是大佛頂之神，今見汝坐福地，感吾身現(xiàn)，來受汝法?！?/span>

【注釋】第二：深山中如果有蟒蛇及獅子猛獸等坐過的地方，那里不生草木，必定是圣人的坐處，這些野獸都是護(hù)塔之神，在這里作壇，法事必定成功。貧道開黃五年，發(fā)現(xiàn)廣州深山里有此種地方，便用此方法持咒，沒想到出現(xiàn)一位金色身體穿著白衣身長三丈的大神，貧道驚怕，那人說：「我是大佛頂之神，今天看見你坐在福地修行，感應(yīng)到我的身體而使我現(xiàn)身，特來傳授你方法。」

　　【原文】第三：入山高頂上，見有大石，其清如磨處，見人影現(xiàn)，此石圣人吉祥之石，取白茅為席，坐西北角誦咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐。

【注釋】第三：到高山頂上，見有大石頭，表面平滑得如磨過的樣子，人*近也可以照出影像，這是圣人吉祥之石。拿出白茅鋪成席，坐在西北角誦咒作法修行，不久就能成就。沒有持五戒的比丘不可以坐此地。

　　【原文】第四：山中四面有草木樹林，中心無物，凈如人掃地，作壇必成就。

【注釋】第四：山中四面有草木樹林，中間沒有任何東西，干凈得如同有人掃過一樣，此地作壇修行必有大成就。　　【原文】第五：山中見有五色石，青黃赤白黑各在本，此是圣人學(xué)道處，此地必是勝，作壇四天王自至。

【原文】第五山中見有五色石.青黃赤白黑各在本方.此是圣人學(xué)道處.此地必是勝.作壇四天王自至

【注釋】第五：山中出現(xiàn)青色黃色紅色白色黑色等五色石頭，此地是圣人學(xué)道的地方，必是殊勝的風(fēng)水寶地，作壇修行則四天王自然會降臨。

【原文】第六：入山中見蛇頭上有角盤石，蛇臥處無草，見人來即起去，此作壇最妙。

【注釋】第六：山中看見蛇頭上長角又盤著小石子，蛇臥的地方草木不生，見到人來了便趕快離去，此地作壇修行最妙。

【原文】第七：山中見有白鹿臥在地，四面一丈已來無草木，此地亦堪作壇。

【注釋】第七：山中看見有白鹿臥在地上，四周圍一丈之內(nèi)沒有草木，此地也可以堪察后作壇。

【原文】第八：山中見有白鹿，臥處四面無草木，見此相貌，并是作壇之地。

【注釋】第八：山中看見白鹿，牠的臥處四面沒有木，見到此種狀況，也是作壇修行的好地方。

【原文】第九：山中有人身長一丈余，著黑色衣，面有四目，坐于石上，其石上清明見人面像，比丘上必成。

【注釋】第九：山中有人身高一丈多，穿著黑色衣服，面孔有四個眼睛，坐在石頭上，石頭表面平滑清明像鏡子般能照出人像，比丘上去修行必能有大成就。

【原文】第十：山中有白頭老翁，眉鬢皆白，目送其行處，地皆不生草木，此地堪作壇，有草木不堪。

【注釋】第十：山中有白頭老翁，眉毛鬢毛全白了，眼睛看他走過的地方，地上都草木不生，此地就可以作壇，如果有草木生長，就不可作壇。

【原文】第十一：山中見有石，或土里有五色云出，非陰雨時見，此處必是圣人坐處，作壇妙。

【注釋】第十一：山中若見到石頭，它下方的土里有五色云采出現(xiàn)，又有陰雨的時候常出現(xiàn)，此處必是圣人所坐的地方，作壇最佳。

【原文】第十二：山中有石室，內(nèi)獅子及猛獸居，無草木生者，此地堪作壇。

【注釋】第十二：山中有石室，里面有獅子及猛獸居住，且不生草木，此地可以作壇。

【原文】第十三：山中有平處無草，其地有人腳跡一尺已來，堪作壇。

【注釋】第十三：山中有平坦的地方且不長草，此地有人的腳跡一尺多長，可以作壇。

【原文】第十四：入山谷，見有草在地生，每似人坐上，其草頭低屈者，其堪。

【注釋】第十四：進(jìn)入山谷，看見草地上生長的草，形狀好像人坐過似的，草頭都被坐低屈了，可以堪輿。

【原文】第十五：入山頂上及平下，見異花出于四面，中心可有八尺已來空地，其處妙。

【注釋】第十五：來到山頂上及高原，看見四面生長異花，中心地有八尺多是空地，這個地方非常好。

【原文】第十六：山中見有花出處，但是圣人坐處無間，春夏秋冬，皆有異花出現(xiàn)，但有出華異于眾花，其地妙。

【注釋】第十六：看見山中長花的地方，圣人經(jīng)常在此地打坐修行，春夏秋冬四季都有異花出現(xiàn)，而且更有異于眾花的花朵出現(xiàn)，此地很好。

【原文】第十七：山中持咒，見地上有白光出，四面無草，此地妙。

【注釋】第十七：山中修行持咒時，看見地上有白光出現(xiàn)，四面沒有長草，此地很好。

【原文】第十八：山中非時見有香氣，地亦似有煙出，此地妙。

【注釋】第十八：山中不時出現(xiàn)有香氣，地里好像也有圖冒出，此地很好。

【原文】第十九：山中有五色光，從地出或從石出，視其處，出處妙。

【注釋】第十九：山中出現(xiàn)有五色光，有的從地里出現(xiàn)，有的從石頭中出現(xiàn)，看其出現(xiàn)的地方，此地很好。

【原文】第二十：山中見有孔雀鳥或諸鳥，銜草及雜花來投著，其地堪，是圣人所出處妙。

【注釋】第二十：山中可以看見有孔雀或諸鳥，銜著草及雜花來投到地上，這個地為可以堪，會是圣人出現(xiàn)的地方，很好。

【原文】第二十一：山中有五色土處，至明日平飽A看五色光出，此地堪。

【注釋】第二十一：山中出現(xiàn)有五色土的地方，次日也是平坦的，能看到五色光出現(xiàn)，此地可用。

【原文】第二十二：山中見有白鶴四個，對坐處無草，此是結(jié)壇地。

【注釋】第二十二：山中看見四只白鶴，牠們對坐的地方不長草，這里是結(jié)壇的好地方。

【原文】第二十三：山中見雙樹相對，中間有狀如人形，其地堪。

【注釋】第二十三：山中看見兩顆樹相對，中間有狀如人形，此地可用。

【原文】第二十四：山中見黃?；虬着Ｔ诘嘏P，其地?zé)o草生，似人掃處，其地堪。

【注釋】第二十四：山中看見黃?；虬着ＥP在地上，地面草生不生，好像有人掃過般，此地可用。

【原文】第二十五：山中有石打作鐘聲，其處堪。

【注釋】第二十五：山中有石頭會相互撞擊發(fā)出鐘聲，此地可以用。

【原文】第二十六：山見有窟，中相若喚無響者妙，即有響者非。

【注釋】第二十六：山中發(fā)現(xiàn)有洞窟，在里面發(fā)聲而不產(chǎn)生回音者，好地方，若有回音就不是好地方。

【原文】第二十七：山中有寺觀，其地平旦，日未出時，看五色光者，堪。

【注釋】第二十七：山中有佛教寺或道教觀，其地平坦，清晨太陽未出的時候，能看見五色光者，可用之地。

【原文】第二十八：山中見有神人著天衣，當(dāng)所出處，堪。

【注釋】第二十八：山中看見有神人穿著天衣，祂出現(xiàn)的地方，可用。

【原文】第二十九：山中有土，如蟻?zhàn)泳鄹呶宄咭詠?，其堪?/span>

【注釋】第二十九：山中有土堆，好像螞蟻堆聚成的，高五尺多，可以用。

【原文】第三十：山中見石或土如龍形狀，或地上似如畫處，堪。

【注釋】第三十：山中看見石頭或地形如龍的形狀，或者地上好像畫一般，可用。

【原文】第三十一：山中見有仙人或帶角之人獸，視其所出之地，堪。

【注釋】第三十一：山中看見有仙人或帶有角的人或獸，看他們出現(xiàn)的地方，可用。

【原文】第三十二：非時非處，見有光忽然出，或有犯其火，或有香，此是羅漢得道之地，堪。

【注釋】第三十二：不定時不定處，經(jīng)常有光線出現(xiàn)，或是出現(xiàn)火花，或是出現(xiàn)香，這里是羅漢得道的地方，可用。

【原文】第三十三：若入寺舍，及在俗人家作壇，百倍千倍不及山中，欲救眾生，終須擇地，寺上伽藍(lán)穿地深二尺，其內(nèi)得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七寶于地內(nèi)，然始得用。

【注釋】第三十三：如果來到寺舍或者在俗人家中作壇修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救眾生，最后一定要擇地。寺廟中伽藍(lán)穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必定不能用，挖到瓦石者也是一樣不能用，必須埋七寶于地內(nèi)之后，才能使用。

【原文】第三十四：穿地深三尺，得少許異物或?qū)?，即名上地，堪?/span>

【注釋】第三十四：挖地深三尺，挖到少許異物或?qū)毼?，就是好地方，可用?/span>

【原文】第三十五：穿地深二尺，地內(nèi)無物者作壇，其地內(nèi)所取之土，凈擇去，和香末實(shí)筑。

【注釋】第三十五：挖地深二尺，地底下都沒有雜物者，可以作壇，在其地下所挖到的土壤，選擇干凈的，和著香末可以用于建筑。

【原文】第三十六：地內(nèi)不曾有人居止眠臥處，此地堪。

　　【注釋】第三十六：地底下不曾有人在那里居止眠臥是地方，此地可用。

　【原文】第三十七：地內(nèi)未曾安窟窖，及雞犬臥處，堪。

【注釋】第三十七：地底下未曾安窟窖，或是給雞犬居住的地方，可用。

【原文】第三十八：五更看地內(nèi)氣候，有黑光不堪，自外光出者堪。

【注釋】第三十八：五更時候看地內(nèi)的氣的癥候，如果出現(xiàn)黑光，此地就不能用，如果有外光出現(xiàn)的，就可以用。

【原文】第三十九：若在俗家作壇，多不如法，致有損傷，咒師彼此皆無利益，直須結(jié)界不須作壇，貧道驗(yàn)之曾有損失。

【注釋】第三十九：如果在一般家里作壇，大多會不遵守方法，以致會有損傷，咒師彼此也沒有利益，直須結(jié)界不須作壇，貧道曾經(jīng)查驗(yàn)之，的確有損失。

【原文】第四十：若是須結(jié)壇，令病人清凈，每日澡浴，著新凈衣，別在一室內(nèi)坐，咒師依前擇地作壇，專心稱名為誦法，病人不令壇內(nèi)得見，若將病人于壇內(nèi)，并損咒師。

　　【注釋】第四十：如果必須結(jié)壇，必須令病人先清洗干凈，每天要澡浴，穿新干凈的衣服，要放在另一個房間內(nèi)。咒師依前面所言擇地作壇，專心稱名來誦法，不可讓壇內(nèi)的人看得到病人，如果將病人置于壇內(nèi)，也會損咒師。

【原文】第四十一：若是轉(zhuǎn)持戒比丘誦咒作壇，百千勝于俗人，若擇地得一作壇之后，其地劫災(zāi)起時，其地不壞。

【注釋】第四十一：如果是請持五戒的比丘誦咒作壇，效果百千勝于一般俗人，如果擇地而且作壇之后，那個地方起劫災(zāi)時，這個地方不會受損害。

【原文】第四十二：若作水壇，不須作[卄/間]擇得上勝地，若不得其地，終終無成益

　　【注釋】第四十二：如果是作水壇，也要選擇最好的地方，如果找不到此種地方，最后是不會有成效的。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理