整理/陳益峰

　　　一、順杖

順者，順乘乎本山之來脈而受穴者也。必其后龍已經(jīng)剝換，脫殺得盡。及至將入首處，不強(qiáng)不弱，不必饒減，微微一脈，迤遞而來，無直沖劍脊。細(xì)看則其來實(shí)清奇而真正，遠(yuǎn)視則其脈若散漫而難收。在穴場視之,則見穿心對頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分合親切，球檐界限，證佐分明，唇臍端圓，正接來脈。而下及登其結(jié)作之頂，則細(xì)嫩曲屈之元折出，起伏頓跌橫飛直沖。

局若對頂而實(shí)不對頂，脈若穿心而實(shí)不穿心?；蜿杹矶幗Y(jié)，或陰來而陽結(jié);無直來直受之疵。然兩邊夾輔之水，均之欲其正聚于內(nèi)外之堂，雖或倒左右，終正聚而中出也。大低作法多蓋、撞、吞、沉四法。結(jié)此順局，必后龍力量厚重，結(jié)王侯狀元極貴之穴，順杖方發(fā)福也。否則，龍體賤微，則順杖局端不發(fā)福。故順之訣不在于局，而在于龍也。

　　二、逆杖

逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也。必須祖宗高聳清秀，落脈細(xì)嫩，如蛛絲灰線，頓跌起伏轉(zhuǎn)折而來降。體無脊石，不點(diǎn)駁，無枝腳，沖射兩旁，開睜而不凌壓。行龍雖有起伏頓跌轉(zhuǎn)折，無沖霄插漢之峰巒，直至結(jié)穴之處，則特起星峰朝山。雖系祖宗，而對峙之間儼若賓主之相稱。雖曰祖，不厭高，亦有百步之隔。遠(yuǎn)則高峰無害，近則不可使強(qiáng)于主也?！?span style="font-family:仿宋_GB2312;">..然倒騎逆受之穴，多陰發(fā)而陽行，弱來而強(qiáng)結(jié)。大抵作粘、并、斜、鉤四法，天罡石前不可撞受，只可循脈將盡外，稍離數(shù)盡逆受其氣。

立穴猶妝審其前果有來、后果無去，兩邊橈棹。來者果向前而不刺穴，往者果向前而不牽泄。后穴鬼撐，不宜十分太長，多則不過三、五、六節(jié)。只宜直尖而平伏，不許其少有結(jié)作、以分泄其氣。張其來山，會其來水，此逆杖之大約也。發(fā)福極遠(yuǎn)，力量極重。

　　三、縮杖

縮者，氣聚于山之頂中來而縮受穴也。必須四勢高應(yīng)，明堂遠(yuǎn)聚，愛遙山之聳秀、喜遠(yuǎn)水之生光者也。貼近之水不忌直跌，所謂上聚穴也。乃上聚而下散，氣錘頂腦。四伴山巒俱高峻而環(huán)合，雖藏牙縮爪而殺氣盡無。茍不察來長上止短之脈，而在低外求穴，則四山高壓、鮮有不絕者。

故四山若高衛(wèi)，則氣必不下行;氣不下行，則必上聚，氣既上聚，則穴必在百會、囟門之間，則諸煞自然低伏，穴高而諸煞咸伏，是煞伏而化為權(quán)矣。然既化為權(quán)，即所謂強(qiáng)將手下無弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，鳥瞰石巖如槍如劍如戈如戟等形蹲踞于下，則愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶?此則強(qiáng)來而強(qiáng)受。大抵作蓋、吞二法，當(dāng)尋其太極生成之窩。受穴最怕風(fēng)吹，又怕前面官星太長，至長不過二、三節(jié)。亦不許見其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也，概其不見為美。

　　四、綴杖

綴者，如線綴衣、綴聯(lián)其穴于脈也。蓋綴杖似易而實(shí)難，何則?龍勢雄急，落脈強(qiáng)健，結(jié)穴最低。就龍脈將盡未盡之外立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣，務(wù)宜詳審其欲離未離之勢，殺脫而氣和。龍體雖急，而穴中終不覺其威猛;穴場雖低，而局勢終不覺其沉陷。

對頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不淺，在緩急相乘之間，綴穴于脈，方為合法，大底多粘、墜二法。然綴杖之法有實(shí)綴，有虛綴。其來脈雖系剛急，至脈盡外微有化生腦者，則輳入球檐二三寸，粘脈立穴，此實(shí)綴也。其降脈雄急，一氣行落，不起化一腦，蝦須不生，八字不分，只有金魚蔭腮，所來氣尚未舒緩;又須脫得殺盡，離球一二尺，使殺脫而氣和，方才立穴，此虛綴也。夫綴杖之法，多用于順局。乃先受堂氣而后乘龍氣者也，最怕水跌，故龍真局完，方用綴杖。

　　五、開杖

開者，龍勢直沖當(dāng)頭，有殺對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開杖之法最難。當(dāng)脈則沖煞而速禍，脫脈則無氣而防絕。故分開兩旁，收其左右相顧之意，倚其中抽平分之勢，翕其應(yīng)樂，納其堂食，循脈雄強(qiáng)將弱之外裁穴，方為合式。必須穿心出帳，直來直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饒或減，或虛或?qū)?，皆隨局裁成，而不使其毫厘之間隔者，此正開也。又有一等結(jié)作，來勢雄急相同，但應(yīng)樂、堂氣、砂水、朝案俱聚歸一邊。

聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴，其不敢當(dāng)脈之中而受穴則一也。大抵多倚、挨、并三作法，殺氣在中，不可輕犯;面前沙嘴，不宜直長。尖閃唇臍，務(wù)宜橫闊。堂水不拘來去橫過，但只見其聚、不見其直泄即可，何則?蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴。斯則借脈立穴，發(fā)達(dá)甚速，力量亦重，故曰"直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元，"即開杖。

　　六、穿杖

穿者，脈自旁來而正面結(jié)局，如線穿針眼。如柯斗斧眼，氣從腰入而成穴者也。必須來龍長遠(yuǎn)，直來橫結(jié)，或橫來直結(jié);正來斜結(jié)，或斜來正結(jié);至此再不分枝分擘，龍盡氣鐘，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不可耳受，以腰受脈正立穴而傍受氣者，其穿杖之體段方真。又當(dāng)詳察四顧之情何如。耳入穴之外，果前有朝案、后有托樂，左有青龍、右有白虎，明堂篼襟，蝦須蟹眼蟬翼金魚，件件合式，儼若出帳對頂結(jié)作一般，力量才重。

如或面有前朝而背后樂，或后有應(yīng)樂而前無案朝;或脈自在來而右砂不轉(zhuǎn)，脈從右來而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強(qiáng)于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口訛扦，以至誤人，慎之。大抵多插、撞、蓋三作法何則?脈既橫來，無有殺氣，亦無天罡，緩急隨勢而受穿，得脈著即已，復(fù)何難焉?

　　七、離杖

離者，脫離本山之來脈而受穴者也。蓋離杖之結(jié)作甚巧。人見其坦緩平夷，以龍至弱也，殊不知似弱而實(shí)剛。何則?成龍之山必頓跌起伏，或大頓而小跌，小頓而大跌;或大起而小伏，或小起而大伏;或小頓小跌而大伏，或大頓大跌而小伏;或大頓大跌，至將結(jié)作外，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼，形體雖在而生氣別脫出外矣。

凡黃蛇吐氣、美女輔氈、仙人弈棋、丹鳳銜書、貴人用印、猿猴捕影、靈龜照子、將軍打彈、獅子戲球等形，與夫過水重興營寨者，皆脫離本山之形而就氣立穴者也，皆大頓大跌、小頓小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而遲緩也?豈知頓后所伏之氣，至此方起，特由剝換中出來，但無殺耳。其方起之勢，殆猶火之始燃者，氣之盛為何如?必須后龍俱是行體未經(jīng)劫泄，砂水不少停，無可立穴外;直至穴場，方才集聚于平坦微突外，離祖作穴者，此離杖也。大抵多用蓋、并、墜三作法，當(dāng)急受。此地甚大，力量長遠(yuǎn)主富貴悠久。

　　八、沒杖

沒者，本山陰來陽結(jié)、急落開窩、窩中立穴者，入首潛伏其氣，沉于窩底，杖亦沒于窩底深，乘乎本山之來脈而受穴也。蓋龍勢雄急，一向陰健;又或穿心出帳，自離祖而來，直行至此方剝出陽來，殺氣未除陰，若不開窩，謂之獨(dú)陰。不生斷不可用若后龍雖系剛急。而至此則盤旋均停，隱然如螺旋烏窩、金盆油盞之類，中心低而四旁高。

或如側(cè)盆側(cè)盞之屬，自然有一種藏風(fēng)聚氣之象，此陽結(jié)也。則因勢開鑿，至乘氣外，規(guī)矩準(zhǔn)繩自與杖法相契，如杖之沒于泥底也。故曰沒杖不忌高昂，但求穴上不見巉巖破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如槍、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴場，愈增福力，故一窩能藏百煞。早或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化權(quán)而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也?脈既深沉而來，則穴必深藏而受。又因其窩之大小而施夫裁成之工。不可一概以為沒杖氣必沉也，而必深受穴焉。如窩小則當(dāng)少加開鑿，而因勢乘氣立穴也。

　　九、對杖

對者，杖頭緊指有情之外，取其四勢登對而中心受穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇?zhèn)?，行度精俊。兩水夾出，直來若奔;一水橫攔，其止若尸。龍真局正，三方環(huán)固，四勢和平。及至入首去外，如一片浮牌，無窩無鉗，無乳無突。本身之上，毫無憑據(jù)，但體前情，親后樂，準(zhǔn)輔弼，刺魚腮，指定四*****顧之外，以天心十道口銜材之法取之，則穴無遁情矣。

又有一等龍脈，清濁未分，上面高直，下面低墜;高扦則見下面太低，低扦又覺上面懸絕;卻于緩急平分之間，對脈中停受穴，此又一法也。大抵只要四勢登騍，則裁穴必在十字橫直交接之中。多用挨、并、插四作法何則?對杖，平中多用之，山岡間有之。蓋平洋之脈，有生死而無強(qiáng)弱，有起伏而少分合，故當(dāng)挨生、并死、墜氣、插脈，隨界水淺深以成穴也。斯則山水朝揖于外，生氣藏畜于內(nèi)，如石中之玉、沙里之金，不鑿不淘，曷為而見?坪中之穴，不有證佐，不有對杖，曷為而知?

　　十、截杖

截者，截去其穴前吐出有余不盡之氣、左右不包之砂頭也。必須后龍未經(jīng)結(jié)作，雨水夾出，直至穴前。一水橫攔，氣不他往。后無鬼劫，前無官飛。勢若群羊之見犬而只只回顧，但包穴而不包茵;大蛇之見蝎而茲茲吐舌，但劫地而不劫氣。眾山俱短而此山獨(dú)長，立穴于元武盡外則無夾護(hù)，故于本山紓徐停蓄之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴。

乘其欲斷不斷之勢以受穴，則無高露風(fēng)低脫脈之患矣。夫截者，斬截之謂也。須斬截得無一毫氣脈之行，方才合矩。大抵亦要一面有來，下面無去，見其來不見其去為美。若后面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去，雖夾齊整似可作穴，不過山斷外耳，龍脈駐足外耳、所謂過山氣甚深沉。若曰眾短取長亦勉強(qiáng)。裁截穴法，惟斬得絕三字足以盡之矣。

　　十一、犯杖

犯者，傷犯乎本山之脈而鑿開合杖者也。必須眾山皆雄偉，而此龍獨(dú)柔軟居中、眾山俱長而此龍獨(dú)短、眾山俱高而此龍獨(dú)低，或眾山俱大而此龍獨(dú)小，或眾山俱秀麗而此龍獨(dú)粗丑，此等皆陰發(fā)而陽行、陽來而陰受者。若復(fù)于緩?fù)饬⒀ǎ瑒t傷于太柔矣。故當(dāng)視其陽體初變之外，大施人力，急奪天工，即于孩兒頭上開金取水，高居尊位以降伏群陰也。大抵緩來而急受，多用蓋、吞、撞、插四作法何則?"一陰一陽之謂道。

"陰陽迭運(yùn)者氣也，剛?cè)嵯酀?jì)者理也。陰以含陽，陽以畜陰，氣形理也。眾陰而獨(dú)一陽，理固辨矣。然夫造化之凝結(jié)，必不離父母所生之體。陽復(fù)生陰，穴主的矣。蓋犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龍大地，天之所珍，地之所秘，將以福其善也。恐泄其機(jī)于不善，到頭之時多不開頭面，而私此一訣以福善也。必須堂局寬展、遙山聳秀、遠(yuǎn)水生光者，其體方真。若逼山逼水、局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者，慎之。

　　十二、頓杖

頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣、培假阜以配真局者也。必須龍真局正、眾山俱小，而此龍獨(dú)粗老，四伴俱柔弱而此龍獨(dú)剛強(qiáng)，及到頭將結(jié)作外，則順勢直傾、盡瀉其氣于堂局之中，總四獸之氣以為氣，應(yīng)四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者送者。迎送莫不矢心于一人一樣。局勢又環(huán)，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，于十字杖中頓墩成穴，只要與四山相稱即已，不必以入首脈絡(luò)不清而疑泥于其間也。大抵急來而緩受，四面夾護(hù)俱柔軟可親，獨(dú)有此龍雄偉居中，剛急可畏。

若復(fù)于急外立穴，則傷于太剛，且露風(fēng)湊煞，故當(dāng)于平中高壘土埠以成墳耳。然惟干龍方有之何則?干龍多結(jié)州郡陽宅。設(shè)或結(jié)陰地，其龍氣宏大一時細(xì)小不來，故氣滿堂直傾而成頓局。夫有頓必不跌，頓而泄落平垟是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔，不能前行而上擁，故氣浮在上。頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也。

　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理