文/陳益峰

　　中國(guó)風(fēng)水學(xué)的精華應(yīng)該是形勢(shì)巒頭理論，這些理論是可以在生活經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證的。而理氣理論復(fù)雜難解，門派眾多，常常很難驗(yàn)證真假，有志于風(fēng)水學(xué)說(shuō)的人應(yīng)該苦研風(fēng)水形勢(shì)理論。

　　一、四象理論

　　四象理論是風(fēng)水形家的入門基礎(chǔ)知識(shí)，即前朱雀后玄武，左青龍右白虎。后為陽(yáng)前為陰，左為陽(yáng)右為陰;前為財(cái)后為官，左為長(zhǎng)右為幼;前為妻后為夫，左為男右為女，凡此種種以四象陰陽(yáng)一直引申。故有左前左后，右前右后之辯方，學(xué)者知一理而可通萬(wàn)象，全在此四象之活用。

　　學(xué)此四象理論，即可根據(jù)四方之砂水路房對(duì)本宅的沖、射、合、照、反、正等作用而斷吉兇，且百無(wú)一失，只時(shí)間之驗(yàn)應(yīng)耳。如前方受破主財(cái)破，主又家中主母?jìng)?前方風(fēng)蕩主淫蕩，又主婦女神失常;

　　后方定是主人公，沖破家主損，壯秀名利揚(yáng);左邊長(zhǎng)男宮，益攔不益空，依理依形斷;右邊女子位，又是小房場(chǎng)，益護(hù)不益散，依形可判斷。

　　故不用羅經(jīng)而論斷風(fēng)水者，隨便如何論斷如神，盡不離此四象之范疇，只有明細(xì)上的分辨各有不同耳。舊時(shí)的風(fēng)水師有很多人沒(méi)文化，然而斷驗(yàn)如神，靠的就是此四沒(méi)玄機(jī)也。今時(shí)在這方面的優(yōu)秀者，當(dāng)屬陰陽(yáng)法或者長(zhǎng)眼法之類。

　　二、九宮八卦理論

　　九宮八卦理論是在四象理論的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步細(xì)分，用羅經(jīng)格定八方和中宮, 從而以八卦的方位直斷之。先測(cè)出八宮的卦名乾坎艮震巽離坤兌, 然后明察八宮的外形對(duì)本宅的沖、損、補(bǔ)、益等, 則可知八宮代表的人物事件的吉兇。如乾為父為官,坤為母為財(cái), 坎為中男為腎水, 離為中女為眼目, 艮為少男為手, 兌為少女為兌, 震為長(zhǎng)男為雷電, 巽為長(zhǎng)女為繩索，八卦萬(wàn)物類象可參看《梅花易數(shù)》。

　　如乾宮損則父?jìng)? 坤宮損則母難，震受益長(zhǎng)男揚(yáng), 兌受益則女彰，把握易向靈活而斷之, 則神妙哉! 這個(gè)層次也要分兩種, 一是用羅經(jīng)者,即用先后天八卦來(lái)論斷，當(dāng)世的優(yōu)秀者有《鬼靈經(jīng)》, 《八山和八水》，金鎖玉關(guān)等。

　　三、二十四山向理論

　　這是在九宮八卦的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，每卦再分天地人，共得二十四山向，

　　因其需在上例八卦之基礎(chǔ)上細(xì)辨，故非短短篇幅的解說(shuō)能使眾位明白，但千變?cè)谟谝痪洌骸瓣庩?yáng)卦氣不可逆，二十四氣按例排” 。就像同樣的坐北朝南，坐子山午向在庚方益空虛有水主女子秀麗，而坐癸山丁向在庚方則益有山無(wú)水主權(quán)柄得偏位。此乃三才天地之氣不雜，而易卦有隨心變化之方。當(dāng)然若能明白地學(xué)之體用道理，則此二十四向不難也。金鎖玉關(guān)有24山理論，三合派形勢(shì)風(fēng)水也24上水理論。

　　四、呼形喝象理論

　　據(jù)堪輿古籍《天元五歌》言：“或取喝形來(lái)點(diǎn)穴，此是堪輿真妙訣”。在風(fēng)水學(xué)中，亦有“呼形喝象”之說(shuō)，“呼形喝象”是風(fēng)水學(xué)中的巒頭重要學(xué)說(shuō)。大抵之意為，先有“形”而后有“名”，先觀乎其形，然后按其形態(tài)，定其命名。要想學(xué)好風(fēng)水學(xué)，必須精通巒頭學(xué)的“呼形喝象”。

　　在城市住宅風(fēng)水學(xué)方面也有擬人的方法來(lái)判斷建筑風(fēng)水的吉兇，比如窗戶為眼睛，當(dāng)窗戶被樹葉擋住，可以判斷為主人的眼睛受影響。

　　——北京水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

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