整理/陳益峰

陳益峰，著名風(fēng)水學(xué)家，風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人，風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，長(zhǎng)期在北京、新加坡、韓國(guó)、日本、河北、山東、上海、江蘇、安徽等地從事風(fēng)水實(shí)踐與風(fēng)水基礎(chǔ)講座。

先后在中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、招商銀行、萬(wàn)科藍(lán)山、奔馳汽車(chē)、大眾汽車(chē)、中海楓丹公館、中海九號(hào)院、富力尚悅居、魯能7號(hào)院、西山一號(hào)院等著名單位做建筑風(fēng)水文化講座。

家居風(fēng)水演講的主要內(nèi)容：

1、風(fēng)水的學(xué)科特點(diǎn)

　　風(fēng)水術(shù)是華夏先民為了居住的安全和舒適，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華而逐漸形成，融建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、地球物理學(xué)、宇宙星體學(xué)等諸多學(xué)科于一體，體現(xiàn)著中國(guó)哲學(xué)“天地人和”的思想，具有中國(guó)學(xué)術(shù)混沌、“重整體輕分類(lèi)”、“重感受輕實(shí)證”的特點(diǎn)。

　　2、風(fēng)水的歷史淵源

　　從歷史發(fā)展來(lái)看，中國(guó)風(fēng)水術(shù)“發(fā)軔于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清”。主要宗師和作品：先秦有盤(pán)庚、周公，有托名黃帝的《黃帝宅經(jīng)》;漢代有青烏，撰《葬經(jīng)》，被后世風(fēng)水師視為宗祖;魏晉有管輅、郭璞，郭璞蓍《葬書(shū)》;唐宋一般文化人都懂風(fēng)水，而且宋徽宗非常相信風(fēng)水，主要宗師有楊筠松、陳摶等，典籍有《諸雜推五姓陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》;明代有托名劉基的《堪輿漫興》。風(fēng)水從五四運(yùn)動(dòng)始起遭到批判和禁錮，改革開(kāi)放后在中國(guó)大陸才逐漸被重新拾起。

3、風(fēng)水的名稱(chēng)來(lái)源

　　“風(fēng)水”一詞最早定義于西晉郭璞的《葬書(shū)》，“氣乘風(fēng)則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。從此風(fēng)水的名稱(chēng)便固定下來(lái)了。此前風(fēng)水還有許多其它名稱(chēng)，如形法、堪輿、青囊、青烏、相宅、地理等，其中以“堪輿”一詞最為廣泛。

　　《辭?！罚骸?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢(shì)，能招致住者或葬者一家的禍福?！?/p>

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》修訂本：“風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇?！?/p>

　　4、風(fēng)水是科學(xué)還是迷信?

　　用“科學(xué)”和“迷信”的二分法來(lái)劃分對(duì)人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)成果本身就是不科學(xué)的。風(fēng)水中含有科學(xué)成份，但風(fēng)水不是科學(xué);風(fēng)水中含有迷信成份，但風(fēng)水不是迷信;風(fēng)水是“前科學(xué)時(shí)代”華夏先民生活經(jīng)驗(yàn)的萃取和升華，是古代的城市規(guī)劃和建筑學(xué)，隨著數(shù)千年的積淀，已漸成為一種民俗文化。

“學(xué)”和“術(shù)”雖統(tǒng)稱(chēng)為“學(xué)術(shù)”，但二者是有區(qū)別的?！皩W(xué)”注重知識(shí)體系的系統(tǒng)完整，強(qiáng)調(diào)的是“面”;“術(shù)”強(qiáng)調(diào)手段和實(shí)用，甚至一招一式也稱(chēng)為“術(shù)”，強(qiáng)調(diào)的是“點(diǎn)”。因此稱(chēng)“風(fēng)水”為“風(fēng)水學(xué)”或“風(fēng)水術(shù)”直接體現(xiàn)了人對(duì)風(fēng)水的態(tài)度，褒之者謂之“學(xué)”，貶之者謂“術(shù)”。本人不加“術(shù)”或“學(xué)”的后綴，目的是讓大家自行判定。但鑒于風(fēng)水當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，我個(gè)人認(rèn)為稱(chēng)為“風(fēng)水術(shù)”更為妥當(dāng)，因?yàn)楫?dāng)前雖然有體系，但體系太散亂。

　　（1）、繼承和光大風(fēng)水中的文化遺產(chǎn)，但應(yīng)堅(jiān)持“無(wú)神論”，不相信“超自力量然”的存在，不要神化、迷信和妖魔化風(fēng)水。

　?。?）、風(fēng)水作為家居理論，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展當(dāng)前的價(jià)值已較弱，但它已經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀已逐漸成為了中國(guó)土生土長(zhǎng)的民間民俗文化，滿(mǎn)足的是人們求吉的心理。

　?。?）、風(fēng)水中的文化因素具有心理暗示作用，會(huì)對(duì)許多人尤其信奉風(fēng)水的華人、韓人、日本人產(chǎn)生或輕或重的文化影響力，但其作用不可過(guò)于夸大，否則將淪為迷信。

　　5、家居風(fēng)水的三大原則

5、1 天地人合一原則

天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則?！疤斓厝撕弦弧笔俏覈?guó)特有的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、物我同一，講究“天人相類(lèi)”、“萬(wàn)物歸一”。

5、2 陰陽(yáng)平衡原則

經(jīng)曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”。陰陽(yáng)是道之載體，一是單位，也就是說(shuō)只有一個(gè)陽(yáng)和一個(gè)陰的組合才是正道。陰陽(yáng)是矛盾相對(duì)立的兩方，一陰一陽(yáng)的配合就是矛盾的統(tǒng)一。

5、3 五行相生相克原則

中國(guó)人認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由金、木、水、火、土這五種元素所構(gòu)成的，這五種元素有著相生相克的關(guān)系。在風(fēng)水中，五行還與五方、五色匹配：金指代西方(白虎)，白色;木指代東方(青龍)，青色;水指代北方(玄武)，黑色;火指代南方(朱雀)，土指代中央，黃色。

　　6、家居風(fēng)水學(xué)十大要訣

6、1 觀察地理形勢(shì)

風(fēng)水把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈，看風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順著龍脈的走向。

6、2 因地制宜

中國(guó)從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。

6、3 勘測(cè)地質(zhì)

建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響?？睖y(cè)地質(zhì)的主要理由有三：一是土壤中可能含有在害微量元素;二是潮濕或臭爛的地質(zhì)將會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性和皮膚病等;三是受地下河流、坑洞或復(fù)雜地質(zhì)結(jié)構(gòu)形成的有害波的影響。

6、4 依山傍水

依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。

6、5 水源分析

植物需要澆水，人類(lèi)需要飲用水，而水質(zhì)決定生命的關(guān)況。風(fēng)水思想主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水的環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣的。

6、6 坐北朝南

中國(guó)處于地球北半球，坐北朝南是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，可得山川之氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操。

6、7 順乘生氣

風(fēng)水師們認(rèn)為太極即氣，一氣積而生兩儀;一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

6、8 適中居中

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化接近至善至美。

6、9 普遍綠化

風(fēng)水思想主張周?chē)毡榫G化。

6、10 改造風(fēng)水

人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)?！案镏畷r(shí)義大矣”，革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

　　7、形煞學(xué)

　　形者，人的五官能直接感受的有形之物品也;

　　煞者，對(duì)人的身心健康有害的內(nèi)外環(huán)境因素也。

　　所謂形煞主要是指分布在陽(yáng)宅周?chē)牟缓侠淼淖匀痪坝^或人工建筑物(包括形狀和方位兩個(gè)方面)。

　　間接影響。如：門(mén)前有形如刀槍、棍棒、劍戟、弓箭等兇器，惡禽猛獸、繩索鐐銬的自然景觀或人工建筑物;門(mén)對(duì)監(jiān)獄、墳?zāi)?、屠宰?chǎng)、火葬場(chǎng)、醫(yī)院以及黃色場(chǎng)所等。這一切會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生不利影響，從而影響人的精神健康，進(jìn)而影響人的身體健康;

　　直接影響。，如：高壓輸電線路、微波發(fā)射塔、大面積反光玻璃墻、機(jī)械加工廠、卡拉OK廳、化工廠、污水溝等產(chǎn)生的電磁污染、光污染、聲污染、大氣污染等都會(huì)直接損害人的生理和心理健康。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水堪輿學(xué)傳人陳益峰整理

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