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秦陽(yáng)明:北京哪有算命的-北京算命哪里準(zhǔn)

易經(jīng)風(fēng)水

2016-01-20 36123

《周易》熱的興起，最初與科學(xué)的發(fā)展有關(guān)。相對(duì)論和量子論的出現(xiàn)，不只沖破了牛頓經(jīng)典力學(xué)的科學(xué)體系，也沖破了文藝復(fù)興今后傳統(tǒng)的科學(xué)思維形式。一些曾被扔掉的古代思維好像又復(fù)活了。東方國(guó)際，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展較晚，還保存著較多的古代思維，所以，大家陸續(xù)把眼光轉(zhuǎn)到了東方。風(fēng)水大師秦陽(yáng)明電視節(jié)目

　　
　　到東方去尋覓思維瑰寶，一開始并沒(méi)有集中于《周易》。老莊哲學(xué)、乃至一些神秘主義的思維，都曾受到過(guò)喜愛。后來(lái)，大家才能逐漸集中到了《周易》。《周易》的卦畫、卦象，以及卦畫卦象的組合擺放方法，究竟是什么含義？曾導(dǎo)致歷代思維家廣泛而濃厚的愛好。大家用現(xiàn)代一些科學(xué)成果和《周易》中的論說(shuō)以及由此衍變的各種圖象相對(duì)比，頗有相似之處，如那線條美麗流通的陰陽(yáng)魚圖好像是“互補(bǔ)原理”的圖解；先天圓圖的卦象擺放剛好和計(jì)算機(jī)所用的二進(jìn)制相符合。種種七合好象在通知咱們，古人早已知道咱們今日現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和即將發(fā)現(xiàn)的一切，其奧秘就貯存在那些好像毫無(wú)含義，并被以為是神學(xué)迷信工具的卦象及各種易圖、易說(shuō)之中。“發(fā)掘吧！”一種無(wú)形召喚在鼓舞著大家，好像《周易》這本書里有著無(wú)窮無(wú)盡的科學(xué)瑰寶。
　　
　　半個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)，就有人撰寫了許多作品，闡明《周易》中早已有了相對(duì)論、量子論、計(jì)算機(jī)原理等等現(xiàn)代偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技能發(fā)明，但是這些作業(yè)，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭⑽闯蔀椤盁帷?。因?yàn)樵诮夥旁?jīng)的中國(guó)大陸，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲譽(yù)并不好；而在國(guó)際上，其他民族則中有一種說(shuō)法，比如一些印度專家，他們以為《周易》中現(xiàn)已具有了現(xiàn)代生活所需求的一切。
　　

　　近幾年來(lái)，當(dāng)我償把作業(yè)重心由所謂階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，自然科學(xué)導(dǎo)致了特殊的重視。《周易》與科學(xué)的聯(lián)系也逐漸被子提了出來(lái)，但沒(méi)有成為一種熱?！吨芤住泛涂茖W(xué)的問(wèn)題若是局限于學(xué)術(shù)界，也成不了熱。對(duì)《周易》的愛好成了熱，緣由在于這種愛好沖出了學(xué)術(shù)界，適應(yīng)了社會(huì)的需求。各種社會(huì)需求之中，最重要的有兩條：一是養(yǎng)生，一是算命。

人物簡(jiǎn)介
秦陽(yáng)明，北京人，國(guó)際著名堪輿學(xué)家、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人！
16歲師從臺(tái)灣“巖峰”道長(zhǎng)，生于易經(jīng)世家，7歲學(xué)易，以快速、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇，聲震國(guó)內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國(guó)內(nèi)易學(xué)大會(huì)，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國(guó)最有潛力、最為年輕風(fēng)水專家之一。
秦陽(yáng)明老師鳳凰衛(wèi)視娛樂(lè)高高手節(jié)目表