家庭結(jié)構(gòu)

       孩子成長(zhǎng)的家庭是個(gè)以父親為核心的傳統(tǒng)家庭嗎?父母都與兒女同住嗎?是小家庭,還是三代同堂?父母都健在并且承擔(dān)養(yǎng)育兒女的職責(zé)嗎?父母在家中扮演的角色如何?家中有幾個(gè)孩子?家庭是否以獨(dú)生子女為中心?孩子排行老幾?兒女彼此間的關(guān)系如何?他們之間的年齡、能力、興趣、個(gè)性差異有多大?孩子的個(gè)性是否和其他家人的個(gè)性沖突?

       薩麗和先生剛結(jié)婚,正面對(duì)新婚生活中許多適應(yīng)上的問(wèn)題,他們來(lái)找我輔導(dǎo)。對(duì)薩麗來(lái)說(shuō),有一件事情讓她很難適應(yīng),就是先生的生活不以她為中心。她是家中的獨(dú)生女,雖然父母沒(méi)有溺愛(ài)以致寵壞她,但總是優(yōu)先考慮她的需要。

       結(jié)婚以后,她覺(jué)得先生不愛(ài)她,因?yàn)樗麤](méi)有以她的愿望為中心來(lái)安排生活。她幼時(shí)的家庭生活,深深地影響了她的需要和她對(duì)丈夫的期望。

       家庭價(jià)值觀

       另一個(gè)箭頭表示家庭的價(jià)值觀。對(duì)父母而言,什么是重要的?哪些事值得重視,哪些事可以隨它去?人比事物重要嗎?父母對(duì)哪件事比較重視:是孩子上學(xué)穿的褲子破了一個(gè)洞,還是在學(xué)校打架?孩子是否在家有發(fā)言權(quán)?孩子在家中聽(tīng)到什么樣的道理和觀念?有哪些家規(guī)是講明的,有哪些是沒(méi)說(shuō)卻存在的?上帝在家中的地位如何?家庭生活是以認(rèn)識(shí)神、愛(ài)神為中心,還是有其他的中心?

       《歌羅西書(shū)》2章8節(jié)說(shuō):“你們要謹(jǐn)慎,恐怕有人用他的理學(xué)和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學(xué),就把你們擄去?！彼阅阋欢ㄒ詥?wèn),你家的價(jià)值觀是照著“人間的遺傳和世上的小學(xué)”,還是照著基督呢?

       最近我問(wèn)一個(gè)10歲的男孩:打破名貴的花瓶和違抗父母清楚的規(guī)定,哪件事會(huì)帶給他較嚴(yán)重的后果?他不假思索地回答:打破名貴花瓶的后果嚴(yán)重得多。這個(gè)男孩從他家的價(jià)值系統(tǒng)中,察覺(jué)到一個(gè)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的價(jià)值觀:名貴的花瓶比反抗的孩子更加引起父母的注意。這樣的價(jià)值觀是照著人的“理學(xué)和虛空的妄言”設(shè)立的。

       家庭的價(jià)值觀還有其他方面,諸如:家庭成員互相的界線(xiàn)在哪里?家中的秘密對(duì)誰(shuí)保留,對(duì)誰(shuí)訴說(shuō)?和鄰居是友好相處,還是互不往來(lái)?家庭對(duì)外所筑的“墻”有多高?哪里是可穿透“墻”的地方?有些家庭絕不把家里的問(wèn)題對(duì)親戚說(shuō),卻很開(kāi)放地告訴鄰居;相反,有些家庭會(huì)找兄弟姊妹幫忙,但絕不告訴近在咫尺的鄰居(不同于《箴言》27章10節(jié)的勸告)。

       有些孩子從不知道父親的收入是多少,有些孩子卻知道家里每天的花費(fèi)。有些父母隱藏秘密不讓孩子知道,有些孩子和別人分享秘密卻不讓父母知道。有時(shí)媽媽和孩子有些秘密不讓爸爸知道,有時(shí)爸爸和孩子守著秘密不讓媽媽知道。每個(gè)家庭都建立了界線(xiàn),雖然大家不說(shuō),或不多想,但這個(gè)界線(xiàn)確實(shí)存在。

家庭角色

       每個(gè)人都在家庭中扮演不同的角色。有些父親參與每一方面的家庭生活,也有些父親非常忙碌,在家庭活動(dòng)中常常缺席。有些不太明顯的事情(例如:誰(shuí)付賬單,誰(shuí)安排家庭約會(huì))更能看出家人的角色。孩子也有他們的角色。有個(gè)家庭,因?yàn)楦赣H很胖,穿鞋襪時(shí)很困難,所以要求孩子替他穿襪、穿鞋,但是這個(gè)父態(tài)度嚴(yán)厲,因此孩子對(duì)自已在家中地位的認(rèn)識(shí),深受這些粗言惡語(yǔ)影響。

家庭解決沖突的方式

       任何一個(gè)從事婚姻輔導(dǎo)的人都可以證明,家人的關(guān)系強(qiáng)烈地影響他們解決問(wèn)題的方法。家人是否知道如何討論他們的問(wèn)題?家人會(huì)想辦法解決問(wèn)題,還是逃避問(wèn)題?他們解決問(wèn)題的方法是依照圣經(jīng)的原則,還是運(yùn)用權(quán)力?家人是否會(huì)使用非語(yǔ)言性的方式來(lái)解決沖突,例如送一束玫瑰花?《箴言》12章15-16節(jié)說(shuō):“愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,惟智慧人肯聽(tīng)人的勸教。愚妄人的惱怒立時(shí)顯露,通達(dá)人能忍辱藏羞?！焙⒆訒?huì)成為愚妄人,還是通達(dá)智慧人,深受家庭塑造力的影響。

       薩米不喜歡幼兒園里的活動(dòng),生氣地跑出教室,所以老師請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校談?wù)?。薩米的爸爸聽(tīng)了老師的話(huà)非常沮喪,突然間就離開(kāi)了會(huì)議室,老師因此了解到為什么薩米會(huì)有這樣的行為。

家庭對(duì)失敗的反應(yīng)

父母如何處理兒女的失敗,對(duì)孩子有很大的影響。其實(shí),人在兒童時(shí)期會(huì)有許多笨抽的嘗試和失敗,孩子還未成熟,學(xué)習(xí)運(yùn)用復(fù)雜世界里的技巧,免不了犯些錯(cuò)誤,重要的是父母如何處理這些問(wèn)題。

       父母是否讓孩子覺(jué)得自己很笨?孩子是否因?yàn)槭《怀靶Γ空麄€(gè)家庭是否喜歡如此取樂(lè)，而不在乎傷害家人？雖然兒女不斷失敗，但是有些父母能夠看見(jiàn)他們值得贊揚(yáng)的努力，他們總是鼓勵(lì)子女，即使孩子失敗得很慘，他們也能淡然處之。無(wú)論是稱(chēng)贊，還是批評(píng)，都會(huì)深深塑造和影響孩子的生命。

家庭歷史

       家庭歷史是另一個(gè)塑造影響因素。每個(gè)家庭都有獨(dú)特的歷史： 有的家庭有人出生，有的卻有人去世；有的家庭婚姻美滿(mǎn)，有的卻面臨離婚；有的家庭遇到社會(huì)的不穩(wěn)定，有的卻沒(méi)遇過(guò)；有的家庭經(jīng)濟(jì)富裕，有的卻生活窮困；有的家庭享受健康的生活，有的卻必須調(diào)整生活以照顧生病的家人；有的家庭在同一個(gè)地方住很久，有的卻經(jīng)常搬遷。

      我最近花了一些時(shí)間幫助一位女士回顧她童年時(shí)所發(fā)生的事情。下面是我們談話(huà)的情形：

問(wèn)： “你童年時(shí)搬了幾次家？”

答： “很多次，

問(wèn)：“5次或10次？

答： “哦，不止10次。”

問(wèn)： “不會(huì)超過(guò)20次吧？

她想了想，說(shuō)： “比20次還要多。

后來(lái)她告訴我，她和姐姐算過(guò)，在她18歲以前搬過(guò)46次家。我可以很肯定地說(shuō)，家庭歷史必然深深地影響著她的價(jià)值觀和對(duì)事情的看法。

       以上所列的只是對(duì)我們生命產(chǎn)生影響的一些情況，它們的影響力不容否認(rèn)。

只是影響因素，不是決定因素 

       有兩個(gè)關(guān)于塑造影響因素的錯(cuò)誤理論。第一個(gè)是決定論，以為塑造影響因素決定孩子一生的命運(yùn)。這理論認(rèn)為孩子是無(wú)助的，是生長(zhǎng)環(huán)境下的受害者。第二個(gè)是否定淪，否認(rèn)影響因素的存在，認(rèn)為孩子不受早期經(jīng)驗(yàn)的影響。圣經(jīng)中有很多地方說(shuō)到童年經(jīng)驗(yàn)的重要，例如言箴》29章21節(jié)說(shuō)： 人將仆人從小嬌養(yǎng)，這仆人終久必成了他的兒子。

       無(wú)論你認(rèn)為塑造影響因素能決定人的一生，或是否認(rèn)它的存在，都是不正確的。作為父母必須從圣經(jīng)的觀點(diǎn)來(lái)了解這些塑造影響因素，它會(huì)幫助你做好為人父母的工作

       如果你就此下定結(jié)論，認(rèn)為養(yǎng)育兒女就是盡可能為他們提供最好的塑造影響力，你就犯了一個(gè)更大的甚至是致命的錯(cuò)誤。很多基督徒父母抱持著 “基督徒?jīng)Q定論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為如果父母能好好保護(hù)兒女，對(duì)孩子總是積極正面地鼓勵(lì)，送他們?nèi)セ酵綄W(xué)?；蚴亲约涸诩医虒?dǎo)他們，盡可能使他們有最好的童年經(jīng)驗(yàn)，那么，兒女就不會(huì)出問(wèn)題。

       這些父母認(rèn)為，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境能造就好兒女，他們以為孩子毫無(wú)主動(dòng)能力——這種觀點(diǎn)是給決定論穿上了基督徒的外衣。我有個(gè)朋友是陶匠，他說(shuō)黏土的土質(zhì)決定了成品的質(zhì)量： 有些黏土既柔順又有彈性，很好捏塑；有些很容易碎，很難捏塑。

       他的觀察對(duì)教養(yǎng)兒女提供了一個(gè)很好的比喻： 雖然父母必須注意提供最穩(wěn)定的塑造影響力，但你絕不能以為所有黏土的土質(zhì)都是一樣的，可以隨心所欲地塑造。你的黏土?xí)?duì)塑造力產(chǎn)生反應(yīng)： 不是接受，就是拒絕。孩子絕不是被動(dòng)地接受塑造，反之，他們是在主動(dòng)地反應(yīng)。

       你的兒女對(duì)待塑造影響因素的反應(yīng)取決于他們對(duì)神的認(rèn)識(shí)程度。如果孩子既認(rèn)識(shí)神又愛(ài)神，而且知道認(rèn)識(shí)神能賜給他平安，他就能以積極的態(tài)度來(lái)回應(yīng)你塑造他的努力；反之，如果孩子不認(rèn)識(shí)神或不愛(ài)神，你卻想靠“破裂不能存水的池子” ( 耶2：13 ) ，救其靈魂之干渴、那么即使塑造環(huán)境再好，他也會(huì)反抗。神要求父母做的一切事情，你都要做，但是不同的孩子會(huì)有不同的結(jié)果?？傊?，不論你有沒(méi)有用對(duì)的方法、做對(duì)的事情，孩子都要為自己對(duì)父母教養(yǎng)的反應(yīng)負(fù)責(zé)。

       決定論使父母下結(jié)論說(shuō)： 好的塑造影響因素自然會(huì)塑造出好的兒女。然而，這結(jié)論常在后來(lái)產(chǎn)生苦果。當(dāng)孩子長(zhǎng)大以后難以管教、問(wèn)題不斷時(shí)，父母就認(rèn)為問(wèn)題是出在他們沒(méi)有提供好的環(huán)境，他們以為如果家庭狀況好一點(diǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這些問(wèn)題，卻忘了孩子的發(fā)展絕不是只由塑造影響因素來(lái)決定的。請(qǐng)記住《箴言》4章23節(jié)的教導(dǎo)： 一生的果效是由心發(fā)出。兒女的心決定他對(duì)你教養(yǎng)的反應(yīng)。

       埃弗里特夫婦的兒子15歲，很叛逆。他們從兒子的身上看見(jiàn)自己所犯的許多教養(yǎng)的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤使他們忽視了兒子真正的需要。當(dāng)他們看到兒子的時(shí)候，就看到自己的失敗，所以，他們從不把他看成是一個(gè)主動(dòng)選擇去犯罪的男孩。他們不明白，是兒子的罪性使他選擇去犯罪，選擇不相信神、不順從神。的確，他們不是完美的父母，但是，兒子不是個(gè)好兒子，這也是事實(shí)。

       決定論的觀點(diǎn)忽略了一個(gè)事實(shí)：人被神所造，會(huì)依內(nèi)心的傾向作決定和行動(dòng)。兒童并非毫無(wú)主動(dòng)反應(yīng)的能力，他們和生活環(huán)境的關(guān)系是互動(dòng)的。