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潘泰旭:外國(guó)催眠事件
2016-01-20 30654

說(shuō)到催眠,催眠師曾在一篇催眠文章介紹到人們很容易將催眠與神秘、被控制和江湖術(shù)士聯(lián)系起來(lái),最早發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在催眠現(xiàn)象相近的人還不是麥斯邁,算起來(lái)應(yīng)該是前述的布塞居,他在對(duì)一個(gè)農(nóng)民維庫(kù)克進(jìn)行動(dòng)物磁化治療時(shí),發(fā)現(xiàn)萊斯可以很快進(jìn)入磁化狀態(tài),但不是以前磁化時(shí)的癥狀的再現(xiàn),如呼吸系統(tǒng)的問(wèn)題出現(xiàn)呼吸急迫、皮膚系統(tǒng)的問(wèn)題出現(xiàn)瘙癢、肌肉系統(tǒng)的問(wèn)題則出現(xiàn)痙攣,萊斯陷入到一種奇特的睡眠狀態(tài)之中去,在該狀態(tài)下,萊斯似乎比正常清醒狀態(tài)還要清醒敏銳,能夠大聲說(shuō)話(huà)和回答問(wèn)題并表現(xiàn)出比他正常時(shí)還要聰明的心智,催眠師發(fā)現(xiàn),庫(kù)克醒后對(duì)這段經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有任何記憶。

  受試者先是被”催眠得睡著,然后被暗示遺忘,比如催眠師對(duì)一名在催眠狀態(tài)下的被試者說(shuō),扳起手指從1數(shù)到10,拋去7,每次受試者數(shù)到6時(shí),她就直接數(shù)8,而每當(dāng)她數(shù)到第9個(gè)手指時(shí),她就數(shù)已經(jīng)數(shù)到10了,她臉上充滿(mǎn)了迷惑。

  人們把催眠的狀態(tài)區(qū)分為疾病發(fā)作狀態(tài)、魔法附體狀態(tài)和催眠控制的狀態(tài)。第一種狀態(tài)我在臨床上見(jiàn)過(guò)很多,排除意識(shí)清醒意識(shí)狀態(tài)不便并與某種現(xiàn)實(shí)利益獲得相關(guān)的詐病外,很多在臨床上診斷為癔癥的女性病人有著一些精神刺激(如失戀)因素,意識(shí)變成另一個(gè)部分或完全不同與前的意識(shí)狀態(tài),通常是亢奮、肢體多動(dòng)伴隨一些無(wú)序激動(dòng)的言語(yǔ),可與周?chē)鷾贤?,但意識(shí)范圍變狹窄,我們通常用暗示療法,比如用可使血管擴(kuò)張的10%的葡萄糖酸鈣進(jìn)行血管內(nèi)注射,病人很快會(huì)感到自己手臂注射部位向上到喉嚨發(fā)熱,我們?cè)谧⑸淝熬透嬖V他們,感到喉嚨發(fā)熱時(shí)癥狀就好了,病人果真在注射期間癥狀就轉(zhuǎn)換為正常狀態(tài),這時(shí),癥狀由病人自己制造,他們讓自己進(jìn)入一種催眠狀態(tài),其實(shí)是一種意識(shí)的轉(zhuǎn)換狀態(tài)--分離狀態(tài),在此狀態(tài)下,個(gè)體一切活動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)保持完整,但他其實(shí)不是他了,或者不是現(xiàn)在的他,通常是過(guò)去的與某事件相關(guān)的他,這在創(chuàng)傷情景下特別常見(jiàn),因此,我們幾乎這樣認(rèn)為,一個(gè)人容易被催眠,出現(xiàn)意識(shí)狀態(tài)的改變,是否意味著他過(guò)去存在著創(chuàng)傷歷史?如果是這樣,創(chuàng)傷情景下最可怕的是無(wú)助和失控感,這就可以聯(lián)系布塞居的原則奏效的原因:信任和希望,創(chuàng)傷治療的原則就是提供安全感和阻止失控,而催眠狀態(tài)完全是自我失控的狀態(tài),針對(duì)創(chuàng)傷病人,如果缺乏基本的信任關(guān)系的醞釀,

催眠術(shù)的使用可能會(huì)比較危險(xiǎn),從這個(gè)角度來(lái)看,催眠時(shí)出現(xiàn)動(dòng)作行為的改變,如滿(mǎn)地爬,裝狗叫、幼稚聲音,甚至有人大吼大叫、痛哭流涕、全身顫抖,被旁觀者認(rèn)為是催眠師功夫高超,達(dá)到了治療效果,其實(shí)部分人可能是創(chuàng)傷再現(xiàn),疾病的發(fā)作狀態(tài)-分離狀態(tài),如果缺乏對(duì)創(chuàng)傷的理解,這樣的發(fā)作,多一次,創(chuàng)傷就深一分!我與催眠師在交流這一觀點(diǎn)時(shí),發(fā)現(xiàn),催眠師對(duì)意識(shí)的分離狀態(tài)十分清楚,對(duì)何時(shí)停止催眠,何時(shí)加深催眠以及催眠相關(guān)的生理機(jī)制特別清楚。因此,在演示中,他能非常清楚地作出決定誰(shuí)可以留下來(lái),誰(shuí)不適合進(jìn)行下去。

第2種為一種催眠狀態(tài), 催眠大師認(rèn)為任何人都可以被催眠,

其實(shí)理解催眠狀態(tài)要理解”失神”的狀態(tài),一個(gè)人思考問(wèn)題時(shí)路過(guò)家門(mén)而不入, 他的意識(shí)是清楚的, 他的思緒充滿(mǎn)著邏輯性,

但偏離了回家的初衷,盡管他在往回家的方向行走。其特點(diǎn)為意識(shí)上還是清楚的,可以和現(xiàn)實(shí)接觸,也可很快回到現(xiàn)實(shí),催眠雖可有遺忘,如不加以強(qiáng)調(diào)和不是過(guò)去的創(chuàng)傷性記憶,受試者對(duì)整個(gè)過(guò)程的記憶也可以保留。對(duì)于正常人的催眠,可發(fā)現(xiàn)一些人在催眠狀態(tài)下智力明顯增強(qiáng),思考速度加快,其實(shí),催眠也不一定就是疾病的治療方法,也可用在對(duì)自己的修為練習(xí)上,如冥想、瑜伽,其實(shí)均與不同程度的催眠狀態(tài)有關(guān)。

 第3種狀態(tài)與文化現(xiàn)象有關(guān),宗教儀式、部落祭奠均可見(jiàn)到附體現(xiàn)象,同樣是意識(shí)轉(zhuǎn)換,明顯地與某個(gè)群體的行為習(xí)慣和當(dāng)時(shí)的事件有關(guān),對(duì)于附體的解釋有三種,一是嚴(yán)重精神病的表現(xiàn),第二為其潛伏性的癔癥的一種,通過(guò)驅(qū)魔(而非前述暗示)可消除癥狀;第三為顯性癔癥,在80年代初曾在廣東地區(qū)出現(xiàn)集體發(fā)作的縮陽(yáng)癥就屬于此類(lèi)。這一類(lèi)型常被利用為某些邪教組織蠱惑群體,實(shí)施控制,常與對(duì)某個(gè)神秘化的對(duì)象(通常邪教教主就是這個(gè)至高無(wú)上的“神”)的絕對(duì)服從和依賴(lài)為特點(diǎn),通過(guò)聲音、形體、一些夸大、理想化的語(yǔ)言和一些固定的儀式而催發(fā)。

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