說到催眠，催眠師曾在一篇催眠文章介紹到人們很容易將催眠與神秘、被控制和江湖術(shù)士聯(lián)系起來，最早發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在催眠現(xiàn)象相近的人還不是麥斯邁,算起來應(yīng)該是前述的布塞居，他在對(duì)一個(gè)農(nóng)民維庫克進(jìn)行動(dòng)物磁化治療時(shí)，發(fā)現(xiàn)萊斯可以很快進(jìn)入磁化狀態(tài)，但不是以前磁化時(shí)的癥狀的再現(xiàn)，如呼吸系統(tǒng)的問題出現(xiàn)呼吸急迫、皮膚系統(tǒng)的問題出現(xiàn)瘙癢、肌肉系統(tǒng)的問題則出現(xiàn)痙攣，萊斯陷入到一種奇特的睡眠狀態(tài)之中去，在該狀態(tài)下，萊斯似乎比正常清醒狀態(tài)還要清醒敏銳，能夠大聲說話和回答問題并表現(xiàn)出比他正常時(shí)還要聰明的心智，催眠師發(fā)現(xiàn)，庫克醒后對(duì)這段經(jīng)驗(yàn)沒有任何記憶。

　　受試者先是被”催眠得睡著,然后被暗示遺忘,比如催眠師對(duì)一名在催眠狀態(tài)下的被試者說，扳起手指從1數(shù)到10，拋去7，每次受試者數(shù)到6時(shí)，她就直接數(shù)8，而每當(dāng)她數(shù)到第9個(gè)手指時(shí)，她就數(shù)已經(jīng)數(shù)到10了，她臉上充滿了迷惑。

　　人們把催眠的狀態(tài)區(qū)分為疾病發(fā)作狀態(tài)、魔法附體狀態(tài)和催眠控制的狀態(tài)。第一種狀態(tài)我在臨床上見過很多，排除意識(shí)清醒意識(shí)狀態(tài)不便并與某種現(xiàn)實(shí)利益獲得相關(guān)的詐病外,很多在臨床上診斷為癔癥的女性病人有著一些精神刺激（如失戀）因素,意識(shí)變成另一個(gè)部分或完全不同與前的意識(shí)狀態(tài)，通常是亢奮、肢體多動(dòng)伴隨一些無序激動(dòng)的言語，可與周圍溝通，但意識(shí)范圍變狹窄，我們通常用暗示療法，比如用可使血管擴(kuò)張的10%的葡萄糖酸鈣進(jìn)行血管內(nèi)注射，病人很快會(huì)感到自己手臂注射部位向上到喉嚨發(fā)熱，我們?cè)谧⑸淝熬透嬖V他們，感到喉嚨發(fā)熱時(shí)癥狀就好了，病人果真在注射期間癥狀就轉(zhuǎn)換為正常狀態(tài)，這時(shí)，癥狀由病人自己制造，他們讓自己進(jìn)入一種催眠狀態(tài)，其實(shí)是一種意識(shí)的轉(zhuǎn)換狀態(tài)--分離狀態(tài)，在此狀態(tài)下，個(gè)體一切活動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)保持完整，但他其實(shí)不是他了，或者不是現(xiàn)在的他，通常是過去的與某事件相關(guān)的他，這在創(chuàng)傷情景下特別常見，因此，我們幾乎這樣認(rèn)為，一個(gè)人容易被催眠，出現(xiàn)意識(shí)狀態(tài)的改變，是否意味著他過去存在著創(chuàng)傷歷史？如果是這樣，創(chuàng)傷情景下最可怕的是無助和失控感，這就可以聯(lián)系布塞居的原則奏效的原因：信任和希望，創(chuàng)傷治療的原則就是提供安全感和阻止失控，而催眠狀態(tài)完全是自我失控的狀態(tài)，針對(duì)創(chuàng)傷病人，如果缺乏基本的信任關(guān)系的醞釀,

催眠術(shù)的使用可能會(huì)比較危險(xiǎn)，從這個(gè)角度來看，催眠時(shí)出現(xiàn)動(dòng)作行為的改變，如滿地爬，裝狗叫、幼稚聲音，甚至有人大吼大叫、痛哭流涕、全身顫抖，被旁觀者認(rèn)為是催眠師功夫高超，達(dá)到了治療效果，其實(shí)部分人可能是創(chuàng)傷再現(xiàn)，疾病的發(fā)作狀態(tài)-分離狀態(tài)，如果缺乏對(duì)創(chuàng)傷的理解，這樣的發(fā)作，多一次，創(chuàng)傷就深一分！我與催眠師在交流這一觀點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)，催眠師對(duì)意識(shí)的分離狀態(tài)十分清楚，對(duì)何時(shí)停止催眠，何時(shí)加深催眠以及催眠相關(guān)的生理機(jī)制特別清楚。因此，在演示中，他能非常清楚地作出決定誰可以留下來，誰不適合進(jìn)行下去。

第2種為一種催眠狀態(tài), 催眠大師認(rèn)為任何人都可以被催眠,

其實(shí)理解催眠狀態(tài)要理解”失神”的狀態(tài),一個(gè)人思考問題時(shí)路過家門而不入, 他的意識(shí)是清楚的, 他的思緒充滿著邏輯性,

但偏離了回家的初衷，盡管他在往回家的方向行走。其特點(diǎn)為意識(shí)上還是清楚的，可以和現(xiàn)實(shí)接觸，也可很快回到現(xiàn)實(shí)，催眠雖可有遺忘，如不加以強(qiáng)調(diào)和不是過去的創(chuàng)傷性記憶，受試者對(duì)整個(gè)過程的記憶也可以保留。對(duì)于正常人的催眠，可發(fā)現(xiàn)一些人在催眠狀態(tài)下智力明顯增強(qiáng)，思考速度加快，其實(shí)，催眠也不一定就是疾病的治療方法，也可用在對(duì)自己的修為練習(xí)上，如冥想、瑜伽，其實(shí)均與不同程度的催眠狀態(tài)有關(guān)。

　第3種狀態(tài)與文化現(xiàn)象有關(guān)，宗教儀式、部落祭奠均可見到附體現(xiàn)象，同樣是意識(shí)轉(zhuǎn)換，明顯地與某個(gè)群體的行為習(xí)慣和當(dāng)時(shí)的事件有關(guān)，對(duì)于附體的解釋有三種，一是嚴(yán)重精神病的表現(xiàn)，第二為其潛伏性的癔癥的一種，通過驅(qū)魔（而非前述暗示）可消除癥狀；第三為顯性癔癥，在80年代初曾在廣東地區(qū)出現(xiàn)集體發(fā)作的縮陽癥就屬于此類。這一類型常被利用為某些邪教組織蠱惑群體，實(shí)施控制，常與對(duì)某個(gè)神秘化的對(duì)象（通常邪教教主就是這個(gè)至高無上的“神”）的絕對(duì)服從和依賴為特點(diǎn)，通過聲音、形體、一些夸大、理想化的語言和一些固定的儀式而催發(fā)。