所謂“正能量”,就是社會(huì)生活中一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。正能量猶如驅(qū)散陰霾的一縷朝陽,為今后的深化改革和社會(huì)發(fā)展指明了方向。

       習(xí)近平總書記在廣東考察時(shí)指出:“要尊重人民首創(chuàng)精神,尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓,聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。”這種推進(jìn)改革的正能量首先是一種價(jià)值規(guī)范。美國社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為,維持角色之間權(quán)利和義務(wù)的互補(bǔ)性關(guān)系的條件是,承擔(dān)角色的行動(dòng)者要對同一組價(jià)值規(guī)范有共同的理解。這就表明,在地方改革和黨政建設(shè)中要發(fā)揮這種正能量,首先就要發(fā)揮其價(jià)值規(guī)范的作用。一方面,要改革固化利益,通過整合正能量將改革中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；另一方面,黨政建設(shè)中要加強(qiáng)與人民的血肉聯(lián)系,用風(fēng)清氣正的正能量來領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。這些都是以正能量的價(jià)值規(guī)范來行使和履行所承擔(dān)角色的權(quán)利和義務(wù)。如果沒有對正能量形成共同的理解,其價(jià)值規(guī)范的作用沒有發(fā)揮,改革和發(fā)展面臨的阻力將難以消除。作為價(jià)值規(guī)范的正能量同時(shí)也是一種政治文化。政治文化可以影響政治體系的實(shí)際運(yùn)作狀況,特定的政治制度在不同的政治文化環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的效果。正能量這種政治文化雖然還不具備系統(tǒng)化的理論,但是在政治行為中卻可以發(fā)揮潛移默化的作用,影響行為主體自發(fā)地使其政治行為符合正能量的價(jià)值規(guī)范。

         在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面,正能量也具有重要的意義。判斷一種社會(huì)行為是否符合正能量的要求,關(guān)鍵是要看其是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢,是否有利于社會(huì)進(jìn)步,是否符合人民的利益。不僅那些積極、健康、被人贊美的行為是正能量,那些對丑惡現(xiàn)象進(jìn)行揭露、批判、抵制的行為同樣也是正能量。正能量的提出對于弘揚(yáng)社會(huì)正氣,改善人民精神面貌,營造良好社會(huì)風(fēng)氣具有重要意義。隨著物質(zhì)財(cái)富的不斷增加,人們的生活水平顯著提高,但人們的精神世界卻出現(xiàn)了陰霾?；臃倍嗟脑p騙手段,造假制假的大行其道,人際關(guān)系的冷漠自私等等,這些都表明了在物質(zhì)文明獲得極大發(fā)展的同時(shí),我們的精神文明和道德規(guī)范卻沒有跟上腳步。法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中十分強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。他認(rèn)為個(gè)人的欲望是無盡的,只有當(dāng)人的欲望受到社會(huì)道德規(guī)范的控制和調(diào)整,整個(gè)社會(huì)才不會(huì)陷入混亂。當(dāng)前正能量的提出不僅可以整飭社會(huì)風(fēng)氣,而且可以通過批判現(xiàn)存的失范現(xiàn)象重塑道德規(guī)范,促使人們的行為符合必要的社會(huì)規(guī)范。正能量作為一種社會(huì)規(guī)范和價(jià)值取向,是外在于個(gè)人的,具有普遍性的,可以通過提倡和培育社會(huì)正能量來重塑和發(fā)揮道德的制約作用。道德規(guī)范對于個(gè)人而言,不僅僅表現(xiàn)在對個(gè)人欲望和消極行為的限制以及對越軌行為的懲罰,更重要的是它可以對個(gè)人欲望進(jìn)行積極的引導(dǎo),幫助個(gè)人自覺地將內(nèi)心的欲望轉(zhuǎn)化為特定的階段目標(biāo),在不斷實(shí)現(xiàn)階段目標(biāo)的同時(shí)獲得一種相對滿足感,使個(gè)人感受到人生的意義,從而維護(hù)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

         當(dāng)前我國處于深化改革和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,很多社會(huì)問題日益突顯出來,應(yīng)聚合更多的正能量,讓正能量在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。