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吳中立:什么是身心靈?
2016-01-20 39611

什么是身心靈?看起來(lái)身心靈這三個(gè)字似乎很好理解,但細(xì)究起來(lái)卻又很容易覺(jué)得混淆,常常充斥著很多的概念誤區(qū)。這也反映了生活中的很多事情我們常常以為早已知道,但卻并不是真正了解。

 

 

 

 什么是身心靈?

1-1:身、心、靈

 

身:俗稱(chēng)身體,但身體并不等同與我們個(gè)人的肉體,而是包含了身體及我們所能意識(shí)到的外界的人事物。之所以我們只將“身”視為個(gè)人的或者是肉體部分,那是因?yàn)槲覀冏鳛閭€(gè)體的觀察者意識(shí)的局限使然。常人習(xí)慣于把“身”看成個(gè)人的身體,只有圣賢常把“身”看成超越個(gè)人層面。

心也是如此。

 

心:也稱(chēng)心識(shí),心也不等同于我們個(gè)人的心識(shí),當(dāng)然它包含了我們個(gè)人的心識(shí)在內(nèi)(想法、感覺(jué)等)。除了包含個(gè)人的心識(shí),也包含了內(nèi)在集體心識(shí)(俗稱(chēng)“靈魂”)的內(nèi)容。不僅如此,心也包含了可見(jiàn)的和不可見(jiàn)的(陰、陽(yáng))兩部分。

有句話說(shuō):心有多大,世界就有多大。我們對(duì)身心的定義也跟我們主體的觀察者意識(shí)范圍有關(guān)。

 

靈:外在、可見(jiàn)的、有形的身體是陽(yáng),內(nèi)在、不可見(jiàn)、無(wú)形的心識(shí)是陰,“一陰一陽(yáng)之謂道”。身心合一的整體意識(shí),稱(chēng)之為“道”,“大我”,也就是“靈”。

當(dāng)然,陰與陽(yáng),這一劃分仍然是人類(lèi)觀察者意識(shí)的分別,在道中,這兩者是一個(gè)整體,它們同時(shí)并存,并行不悖,沒(méi)有絕對(duì)的分別與對(duì)立。這就是“不二法則”。

既不是一,也不是二,是謂“不二”。

陰與陽(yáng)是相互轉(zhuǎn)化,相輔相成,相生相克的。正如圖中間的“s”所表示的那樣,“s”寓意相生相克。相生,即相互促進(jìn),相互轉(zhuǎn)化;相克,相對(duì)而存在,有陽(yáng)必有陰,有陰必有陽(yáng)。

身體與心識(shí)(外在與內(nèi)在)的關(guān)系,正如陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化、互相依存的關(guān)系一樣,身體是可見(jiàn)的心識(shí),心識(shí)是不可見(jiàn)的身體。

身體偏重于物質(zhì)性(色)的一面,而心識(shí)則偏重于精神性(受想行識(shí))的一面。但這兩者又構(gòu)成了不二的整體。

身體是心識(shí)的延伸,也可說(shuō)心識(shí)是身體的延伸,兩者本沒(méi)有絕對(duì)的分界線。因?yàn)椋?dāng)內(nèi)在的心被我們“看到”(意識(shí)到、覺(jué)察到),它就轉(zhuǎn)化為外在的身了;而外在的身,未被充分“看到”(意識(shí)到、覺(jué)察到)的時(shí)候,它也就是內(nèi)在的心了。

佛家為什么將身心靈統(tǒng)稱(chēng)為報(bào)身、化身、法身,意味著這三者都是身體的不同顯現(xiàn);道家則把身心靈統(tǒng)稱(chēng)為陽(yáng)神、陰神(識(shí)神)、元神,意味著這三者都是精神的不同顯現(xiàn)。名相雖然不同,內(nèi)涵卻大體相通。

成為一個(gè)覺(jué)悟者,意味著擴(kuò)展我們的觀察者意識(shí)至整體意識(shí),也就是佛家所謂的“證悟法身”或道家所謂的“修煉元神”了。

 

身心與靈的關(guān)系又如何?“靈”,并非指?jìng)€(gè)人的身心,卻又包含個(gè)人的身心在內(nèi),通過(guò)無(wú)數(shù)的人事物包括個(gè)體的生命(身心)來(lái)顯現(xiàn)作用??梢哉f(shuō),“靈”既非一切具體萬(wàn)象,但又是遍于一切具體萬(wàn)象的,若即若離,有即有離,就是這種關(guān)系。老子說(shuō)“道可道非常道”是也。

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