上海起名|起名|上海風(fēng)水風(fēng)水|取名|上海釀名|上海命名|杭州風(fēng)水|蘇州風(fēng)水溫州風(fēng)水師

上面截圖為網(wǎng)絡(luò)上“正神零神”比較普遍的定義及作用說(shuō)
（截圖是為說(shuō)明問(wèn)題，非針對(duì)某人，千萬(wàn)別對(duì)號(hào)入坐。）

    風(fēng)水界，有個(gè)“正神零神”說(shuō)近年來(lái)流行莫名。它原本是玄空風(fēng)水學(xué)中一并不重要的基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)，出自唐楊益的《天玉經(jīng)》：“正神正位裝，拔水入零堂”。不知從何時(shí)起（也就最近的三四年吧），有好事者給天花亂墜曲解了一通，后來(lái)一些對(duì)玄空風(fēng)水一知半解或三竿子打不著的大師、小師們就一個(gè)個(gè)“正神零神”起來(lái)，惟恐自己沒(méi)說(shuō) “正神零神”，就落后于時(shí)代似的。不知道是真沒(méi)懂的人還是懂的人不說(shuō)肯說(shuō)破，反正是張三抄李四，李四抄王五，抄到后來(lái)，濫觴變真理了，確實(shí)可笑復(fù)可悲。

    請(qǐng)看“大師”們對(duì)所謂“正神零神”的解釋?zhuān)ㄒ?jiàn)截圖）：正神代表當(dāng)令之旺位，零神代表衰位。如果說(shuō)這點(diǎn)可以勉強(qiáng)接受，接下去的結(jié)論就不著邊際了：只要能在正神方開(kāi)門(mén)，在零神方見(jiàn)水，便能夠迎接到當(dāng)運(yùn)旺氣，宅運(yùn)必然好轉(zhuǎn)，一帆風(fēng)順，云云，簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道了。

    還有“高人”解釋得更徹底：“山”以“旺”（正神）為旺，而“水”以“衰”（零神）為旺，故而正神方宜見(jiàn)山、開(kāi)門(mén)收氣，見(jiàn)水反為不合；零神方要見(jiàn)水，見(jiàn)山則不吉。筆者不禁要問(wèn)：為什么“水是以衰為旺”的呢？

    其實(shí)，玄空風(fēng)水山水的旺衰，一定是按“三元九運(yùn)”中所處的元運(yùn)為標(biāo)準(zhǔn)的，而山水的旺衰也就是判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)，即當(dāng)運(yùn)山星飛臨方位見(jiàn)山利丁，當(dāng)運(yùn)向星飛臨方位見(jiàn)水利財(cái)，這是不可置疑的玄空風(fēng)水基本常識(shí)，怎么會(huì)出來(lái)另一個(gè)旺和衰新的判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？不可能！這完全是現(xiàn)在個(gè)別半桶水風(fēng)水“理論家”亂彈琴在先，更加無(wú)知無(wú)識(shí)的假風(fēng)水師跟風(fēng)抄襲在后所至也。“正神正位裝，拔水入零堂”一句，根本就不是這樣解釋的。

    《天玉經(jīng)》也好，其它傳統(tǒng)經(jīng)典的玄空書(shū)也罷，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)水以“衰”為“旺”這種顛倒黑白的話。所以《天玉經(jīng)》才加上一句：明得零神與正神，指日入青云。可惜的是“名”師多如牛毛而“明” 師少矣。

    至于其它如“水是動(dòng)的屬陽(yáng)，山是靜的屬陰”等說(shuō)法，大部分都是或望文生義，或癡人說(shuō)夢(mèng)，也是鬼話連篇，有機(jī)會(huì)再來(lái)說(shuō)道?，F(xiàn)在就大師的“正神零神”說(shuō)隨便抽取下元七運(yùn)吉兇斷語(yǔ)，以簡(jiǎn)明的圖例來(lái)做個(gè)比較說(shuō)明，明眼人一看便知筆者所言不虛：

下元七運(yùn)卯山酉向吉兇：

    1、見(jiàn)上面示意圖，即是西面即所謂正神方開(kāi)門(mén)、東面即所謂零神方見(jiàn)水的格局，則2向死氣星飛臨東面見(jiàn)水，必應(yīng)“死水位見(jiàn)水財(cái)破耗”之?dāng)?，哪?lái)的吉?。看司植黄曝?cái)你來(lái)找我趙某人。其實(shí)這就犯了玄空風(fēng)水“上山下水”中標(biāo)準(zhǔn)的“？”煞了（是上山？還是下水？知道你們連這點(diǎn)概念也得瞎猜，猜去吧），大師們不是都也把個(gè)“兇”字喊得震天響的么，怎么一碰到實(shí)際就迷糊了？我可以說(shuō)的是這回可真的犯兇了。

   2、此房如要利財(cái)，其實(shí)只要門(mén)向換到東面，一就是和大師們的“高見(jiàn)”反著來(lái)（見(jiàn)上圖），當(dāng)運(yùn)旺向星7飛臨東面見(jiàn)水，“旺向星見(jiàn)水財(cái)利豐”，也就大吉大利，零神方怎么就不能開(kāi)門(mén)了？“大師”們要真懂玄空風(fēng)水，就應(yīng)該知道這就是你們夢(mèng)寐以求的“到山到向”中的“到向”?。ㄟ@點(diǎn)俺明說(shuō)了，好象可以望文生義猜對(duì)的，不賣(mài)關(guān)子了），是葉公好龍呢還是不懂裝懂？真兇的說(shuō)是吉，真吉的反說(shuō)是兇，就難怪反對(duì)風(fēng)水的人總要用“十個(gè)看了九個(gè)貧”一句來(lái)諷刺了。說(shuō)什么好呢？只得拿海巖的一本書(shū)名來(lái)設(shè)問(wèn)：大師們，叫我拿什么來(lái)拯救你？

      那么，到底什么是“正神零神”位及其用法？雖然前賢守口如瓶，但也不是密不透風(fēng)，真正有師承且玄空風(fēng)水學(xué)到家的自然是心知肚明的。這里筆者即以清溫明遠(yuǎn)說(shuō)的一段話作結(jié)尾，對(duì)有緣者的開(kāi)悟想必已足夠了：“此以陰陽(yáng)對(duì)待為零正也，山上排龍要旺是排到實(shí)地高山，即為正神正位裝，向上排龍要旺星排到水里低處，即為潑水入零堂，認(rèn)取來(lái)山腦者，以明零正二途高低衰旺山水各得耳?！?/p>

    都說(shuō)流行是種病，什么東東不用腦子跟風(fēng)的人多了就流行什么。風(fēng)水界也犯流行病，前兩年是流行“到山到向如何吉”、“上山下水多么兇”，大部分人還一知半解哪，現(xiàn)在又流行起言必“零正”來(lái)，且更是食古不化、莫名其妙，就少有人靜下心來(lái)認(rèn)真探究并發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所謂的“零正”說(shuō)與前者不可調(diào)和的矛盾。
    其實(shí)，只要你真正領(lǐng)悟了玄空風(fēng)水，分得清二十四山陰陽(yáng)（真有不知多少“大師”搞不清楚），挨星布盤(pán)自然不會(huì)出錯(cuò)，運(yùn)、山、向三盤(pán)一出，則生旺衰死星一目了然，要死記硬背這勞什子的“正神零神”干嘛呢？再一窩蜂以如此瞎扯蛋的“正神零神”解當(dāng)寶貝，競(jìng)相抄襲來(lái)擺譜裝門(mén)面，吾唯竊笑也！

                                                                                                           趙易 09年春

（本文來(lái)源：上海風(fēng)水起名ceoua，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處）