孫子兵法綿延二千余年，長(zhǎng)盛不衰，在于其深刻的戰(zhàn)略思想，恒久的哲學(xué)思維。外在的物質(zhì)世界在變，而人性未變，競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)律未變，孫武子基于對(duì)人性和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的深刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇渾然一體，形成一套競(jìng)爭(zhēng)致勝的完整體系，對(duì)這一體系的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，隨著時(shí)代的變遷和環(huán)境的改變，有所不同，而其基本原則歷久彌新。孫子兵法內(nèi)容豐富，根據(jù)自己體會(huì)，構(gòu)建一組戰(zhàn)略原則，有：
一、知彼知己，百戰(zhàn)不殆
知彼知己，是制定和實(shí)施一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的前提和基礎(chǔ)。
孫子曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必貽。（《謀攻篇》）
又曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。（《地形篇》）
又曰：故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。（《用間篇》）
又曰：料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。（《地形篇》）
競(jìng)爭(zhēng)以“知”為先，人民領(lǐng)袖毛澤東用了一句通俗的語言表達(dá)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。概而言之，“己”指主觀因素，“彼”指客觀環(huán)境，“彼”和“己”概指一切影響勝利的因素，搜集分析所有影響勝利的主要因素，是取勝的前提和基礎(chǔ)。
知彼知己，于兵戰(zhàn)大而言之是“五事”“七計(jì)”，五事即：道、天、地、將、法，七計(jì)即：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？（《始計(jì)篇》）
孫武子對(duì)如何“知彼”作了詳盡的闡述：
知敵之謀，察敵之情：策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。（《虛實(shí)篇》）
用間諜探知敵情：五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也（《用間篇》）。
臨戰(zhàn)“相敵”：相敵三十二法。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；……兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。（《行軍篇》）
二、先勝而后求戰(zhàn)
“先勝而后求戰(zhàn)”，就是要打有把握之仗，充分體現(xiàn)了孫武子的慎戰(zhàn)思想。
孫子曰：古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。（《軍形篇》）
修道而保法是先勝的根本，政治清明、國(guó)力昌盛，確保了軍隊(duì)的整體實(shí)力，也確保了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗士氣。
知彼知己是先勝的基礎(chǔ)，通過分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，力求使自己立于不敗之地，同時(shí)捕捉和創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。
三、以全爭(zhēng)于天下
全勝戰(zhàn)略的實(shí)施，可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是用兵的至高境界，是實(shí)力的象征，也是共贏思想的體現(xiàn)。
孫子曰：善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。（《謀攻篇》）
戰(zhàn)爭(zhēng)消耗巨大，“日費(fèi)千金”，若能化敵為友、利益共享則可“兵不頓而利可全”?！胺ブ\”是成就“全勝”戰(zhàn)果的良策，在敵軍作出戰(zhàn)略決策之先，對(duì)其決策關(guān)鍵人及過程施加影響，或動(dòng)搖敵軍高層戰(zhàn)斗意志，尋找雙方利益共同點(diǎn)，從而達(dá)成利益同盟。
四、避實(shí)而擊虛
避實(shí)擊虛的實(shí)質(zhì)目的在于掌握戰(zhàn)略主動(dòng)，通過關(guān)鍵戰(zhàn)役取勝或搶占戰(zhàn)略要地，蠶食敵軍有生力量，挫傷敵軍士氣，振奮我軍斗志，爭(zhēng)取有利作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，而后取得戰(zhàn)略主動(dòng)。
孫子曰：夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵應(yīng)敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。（《虛實(shí)篇》）
知彼知己是避實(shí)擊虛的先決條件。知彼知己，從而集中我方兵力，形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，攻擊敵軍空虛之所。
五、以正合，以奇勝
孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？（《兵勢(shì)篇》）
孫武子認(rèn)為，一切作戰(zhàn)方式源于奇正變化，奇正的變化運(yùn)用演變出無窮無盡的作戰(zhàn)方式方法，善用奇正者，其應(yīng)敵方法“無窮如天地，不竭如江河”。
一支訓(xùn)練有素、配合默契的軍隊(duì)是出奇制勝的關(guān)鍵，奇正運(yùn)用源于分合為變，依據(jù)敵情變化，靈活調(diào)度軍隊(duì)，快速出擊，正亦奇，奇亦正，避實(shí)擊虛，因敵制勝。
六、兵貴勝，不貴久
“兵貴勝，不貴久”，即是：用兵打仗貴在迅速取得勝利，而不宜拖延戰(zhàn)事。
孫武子主張速勝，是從進(jìn)攻的角度而言的，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一般是侵入敵國(guó)，重地作戰(zhàn)，國(guó)財(cái)消耗巨大，于是孫子提出“拙速”的主張，曰：“兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也?！保ā蹲鲬?zhàn)篇》）?！毒诺仄愤M(jìn)一步言及：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！?nbsp;
“快速取勝”是一門競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)，往往運(yùn)用人“絕地反擊”的心理，使個(gè)人以及團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗意志集中、目標(biāo)明確，從而達(dá)到所向披糜、無堅(jiān)不摧的境界。
以上六條戰(zhàn)略原則組合，知彼知己在先，在知彼知己基礎(chǔ)上，做好充分而必要的作戰(zhàn)準(zhǔn)備，從而做到先勝，全勝可謂是先勝最理想的實(shí)施結(jié)果，也是“兵不頓而利可全”共贏策略的體現(xiàn)，若必須通過“伐戰(zhàn)”以決勝負(fù)，則實(shí)施避實(shí)擊虛、出奇制勝策略，贏得最終勝利，速度作為一條戰(zhàn)略原則，無論是兵戰(zhàn)，還是商戰(zhàn)，都有其現(xiàn)實(shí)意義。
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