態(tài)席比技巧重要
　　著名教練米盧說：態(tài)度決定一切。對(duì)婚姻來說，夫妻雙方都要從“我”做起，決定自己的態(tài)度。只有當(dāng)夫妻雙方對(duì)自己、對(duì)配偶、以及對(duì)彼此的關(guān)系采取積極的態(tài)度時(shí)，你才可能有好的溝涌效果。在溝通當(dāng)中，自己的態(tài)度將會(huì)在溝通當(dāng)中極大地影響對(duì)方的態(tài)度，因?yàn)闇贤ó?dāng)中會(huì)有意無意流露自己的態(tài)度，以至影響對(duì)方。
　　態(tài)度是非常重要，但是如果沒有好的態(tài)度，只講究技巧時(shí)是在玩弄婚姻。但是有好的態(tài)度，沒有溝通的技巧時(shí)，會(huì)引起無窮無盡的誤會(huì)，這是一般婚姻中非常常見的現(xiàn)象。一般人都希望有美好的婚姻，有很好的態(tài)度，但是常常因?yàn)椴欢眉记?，所以不能很好地溝通。所以去學(xué)習(xí)溝通地技巧時(shí)，能夠很好地促進(jìn)美好的婚姻。
溝通的原則：快快地聽，慢慢地說
　　雅各書的經(jīng)文“快快地聽、慢慢地說、慢慢地動(dòng)怒”是溝通的圣經(jīng)原則?？炜斓芈犞傅氖邱雎牭乃囆g(shù)，慢慢地說是表達(dá)的藝術(shù)、慢慢地動(dòng)怒是情緒控制的藝術(shù)。
　　溝通中最重要的一環(huán)是：不是希望對(duì)方了解我的意思，而是我去了解你的意思。把自己放在一個(gè)比對(duì)方低的位置，帶著理解對(duì)方的態(tài)度去聆聽?？炜斓芈犑菍で罄斫鈱?duì)方的聆聽。
　　每個(gè)人都迫切尋求別人聽自己的心聲。但是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很少有人能夠用心傾聽別人的心聲，因此產(chǎn)生很多沖突。一個(gè)丈夫工作一天回家后，非常希望得到休息。但因妻子長(zhǎng)期在家照顧婆婆與孩子，也非常期待丈夫回來之后得到安慰。所以丈夫一回家，遇到妻子的訴苦時(shí)，只看到自己的需要而與對(duì)方?jīng)_突。但是他學(xué)會(huì)了聆聽后，回家后首先去傾聽妻子的訴苦，去安慰對(duì)方，結(jié)果妻子得到安慰與力量后，得到很多力量去照顧家庭，丈夫也能夠很好在家休息。所以，聆聽就是愛。
不耐心的聆聽會(huì)窒息溝通并引起誤解
　　中國人從小沒有很好的聆聽地習(xí)慣，這樣的習(xí)慣會(huì)阻撓我們的聆聽，尤其是在壓力之下，或者面對(duì)復(fù)雜的境況時(shí)，更難很好地聆聽。不好的聆聽有以下幾種：
１．心不在焉地聆聽。中國人普遍的毛病是與別人交流的時(shí)候，眼中不看別人。國外有很好地習(xí)慣是：與孩子說話時(shí)，自己蹲下來，或者把對(duì)方放在椅子上。而且說話的時(shí)候，眼睛要看著對(duì)方的臉。當(dāng)眼睛不正，說明內(nèi)心的情況。眼睛是心靈的窗戶。
２．選擇性的聆聽：有的接受，有的不接受。一邊聽，一邊在對(duì)方話中找攻擊對(duì)方的弱點(diǎn)。這些外部的行為都在說明著內(nèi)部的情況。
３．防衛(wèi)性的聆聽：知道自己有錯(cuò)誤，盡量保護(hù)自己，不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而是在對(duì)方語言中尋找破綻，這都是不好的聆聽的習(xí)慣。
成為好的聆聽者非常重要的五種態(tài)度
１．帶著“你所說的話，對(duì)我是最重要的”態(tài)度去聽。
２．帶著“接納和愿意理解”的態(tài)度去聽。
３．帶著“你不是我的對(duì)頭”的態(tài)度去聽。
４．帶著“神可能通過你的配偶對(duì)你說話”的態(tài)度去聽
５．帶著“弄清楚”的態(tài)度去聽。
五種好的聆聽習(xí)慣
聆聽時(shí)，應(yīng)該集中于對(duì)方所表達(dá)的內(nèi)容，而不是說話的語氣；
應(yīng)該注重于對(duì)方所表達(dá)的，而不是說話的語氣；
應(yīng)該注重于所說的意思，而不是所用的詞匯；
應(yīng)該弄清楚對(duì)方真正的意圖，而不是急于指責(zé)對(duì)方；
應(yīng)該尋求去理解對(duì)方，而不是急于給對(duì)方下判斷。