中華傳統(tǒng)文化標(biāo)桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽(yù)會長、 中華辭賦作家、 國畫家

范志禮指出：哲學(xué)研究要有新視角

在為中華國學(xué)做出新的定義之后，中華傳統(tǒng)文化標(biāo)桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽(yù)會長、 中華辭賦作家、 國畫家范志禮在日前透露了其國學(xué)哲學(xué)研究的新視角、新收獲、新進(jìn)展。他說，以往的哲學(xué)研究有不少是停留在人云亦云孤立地評價人類哲學(xué)成果的層面上，而沒有系統(tǒng)地、全面地思考每個歷史階段哲學(xué)成果的特點(diǎn)及其在人類思維進(jìn)化史上的位置和其在認(rèn)識自然宇宙、人類社會、人及思維本身的比重，因此難以服務(wù)于人的全面發(fā)展。所以，為擔(dān)當(dāng)哲學(xué)在新時期的歷史使命，哲學(xué)研究要有新視角。

為此，范志禮從哲學(xué)發(fā)展的角度出發(fā)，以宇宙哲學(xué)、天人哲學(xué)、思維哲學(xué)、人性哲學(xué)、人生哲學(xué)、社會哲學(xué)等六大類屬不同角度對中國歷史上每個時期取得的哲學(xué)成果進(jìn)行了深入探索，從而揭示出了人類思維發(fā)展由簡單向復(fù)雜，由抽象到具體，由感覺到實(shí)用的軌跡。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的真諦：哲學(xué)是人類精神的家園，從廣義上講是愛智的學(xué)問，是思維認(rèn)識的學(xué)問、是所有人類知識的總和。從學(xué)科角度講，哲學(xué)是為人類發(fā)展服務(wù)的總學(xué)問，是研究如何做人處世的總學(xué)問，是有關(guān)世界觀（宇宙觀）、人生觀（人生價值）、社會觀和方法論以及人的全面發(fā)展的綜合性學(xué)問。哲學(xué)發(fā)展的目標(biāo)就是逐步成為人類共享的精神家園。哲學(xué)如果不能隨著社會發(fā)展形成如上六大融會貫通的類屬，不能科學(xué)圓融地解答一系列的有關(guān)問題，就不能成為人類共享的精神家園，就是不成熟和不完整的哲學(xué)。

哲學(xué)的發(fā)展具有階段性，不同階段必然要打下不同的烙印。馬克思主義哲學(xué)最鮮明的烙印就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是人的全面發(fā)展觀，它是指引人類哲學(xué)走向成熟和完美的明燈。

總的說來，人類哲學(xué)的發(fā)展就是一個從不同角度出發(fā)，經(jīng)過漫長歲月的實(shí)踐活動，伴著思維的運(yùn)化，直到形成六大完整的互為表里、融會貫通的類屬，并成為社會認(rèn)同，成為和諧社會人們的精神食糧和世人盡享的精神家園的認(rèn)識過程。現(xiàn)在，這一過程正在迅速地進(jìn)行中。各類哲學(xué)觀點(diǎn)在相互溝通，相互交融，各類科學(xué)成果在愈來愈有力地提供支持當(dāng)代哲學(xué)的依據(jù)，并愈來愈受到哲學(xué)的影響和思維方法的影響。

附：哲學(xué)的六大類屬

宇宙哲學(xué)主要指人類對自然宇宙方面的思考，包括對天、地等有形有像的自然物像的思考論述，對神、道、元、無、氣、陰陽、理、規(guī)律等形上、玄像、抽象等無形無像概念的思考和論述。兩者的結(jié)合點(diǎn)就是對物質(zhì)及其運(yùn)動特征和規(guī)律的思考和論述。這些思考和論述曾被人稱為純粹的哲學(xué)，它既是人類認(rèn)識周圍世界的起點(diǎn)，也是周圍世界造就人類的沃壤，更是人類思維進(jìn)化的襁褓。

天人哲學(xué)主要指有關(guān)天（宇宙）與人的關(guān)系的思考，如古代的天人感應(yīng)，現(xiàn)代的環(huán)保理念等。它是宇宙哲學(xué)的發(fā)展。

思維哲學(xué)主要指對人類思維意識規(guī)律、進(jìn)化規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律及其功能的思考和論述。這些思考和論述往往與心、神、天相聯(lián)系，是思維科學(xué)的萌芽。

人性哲學(xué)主要指對人的本性的思考論述，如性惡、性善、不善不惡等等。解決怎樣做人和人的管理教育問題。

人生哲學(xué)主要指對人的價值、人的追求、人的生活方式、做怎樣的人以及人才玉成的思考和論述。

社會哲學(xué)主要指對社會管理、人與人的關(guān)系和提升人類素質(zhì)的思考和論述，包括道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。

　　以上六個角度的哲學(xué)分類是范志禮中華國學(xué)——哲學(xué)體系研究的大致范圍。通過研究，可以知天、知地、知人、知社會，并在此基礎(chǔ)上徹底明白怎樣做人、做怎樣的人的問題，知道社會為什么是現(xiàn)在這個樣子和將來我們要建設(shè)怎樣的社會以及怎樣建設(shè)的問題，了解什么是幸福、怎樣得到人生的幸福的問題。