引導(dǎo)人們過(guò)有道德的生活

范志禮

         引導(dǎo)人們過(guò)有道德的生活，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大話題。要解決有關(guān)問(wèn)題，就要搞清道德與人與社會(huì)的關(guān)系，道德與法治的關(guān)系，道德與社會(huì)主義核心文化的關(guān)系。

         人類(lèi)與動(dòng)物分道揚(yáng)鑣是以德行的建立為基礎(chǔ)的。德是做人的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、準(zhǔn)則，是道德。沒(méi)有道德的社會(huì)是談不上幸福的，沒(méi)有道德的人也不會(huì)有真真正的幸福。每個(gè)社會(huì)都有適應(yīng)這一時(shí)期的道德，都在追求道德的最大限度的實(shí)行，一旦其道德不能實(shí)行，不能維継社會(huì)的秩序，它的生命就岌岌可危了。社會(huì)主義社會(huì)是當(dāng)前世界上最先進(jìn)的制度，它的重要任務(wù)之一就是盡其所能全力以赴進(jìn)行社會(huì)主義道德規(guī)范的教育和落實(shí)，最大限度地提高人民群眾的文化需要和國(guó)民素質(zhì)的提高，這是由社會(huì)主義核心文化價(jià)值體系決定的。如果說(shuō)，之前所經(jīng)歷的所有社會(huì)階段由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、傳播手段落后、交通閉塞等原因，不可能完全實(shí)現(xiàn)全民性的道德學(xué)習(xí)和教育的話，那么，現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)則為這件事提供了充足的條件。而且，人們對(duì)提高道德素質(zhì)的呼聲也越來(lái)越高，進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心文化也是道德規(guī)范的教育普及已迫在眉睫。實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興以及人的全面發(fā)展，建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)，首當(dāng)其沖的是社會(huì)每個(gè)成員必須具備進(jìn)入這個(gè)社會(huì)的素質(zhì)、覺(jué)悟，也即道德。這一切努力的目的都是為了使社會(huì)主義道德大行于天下。

        社會(huì)主義道德大行于天下（這里的天下在古代首先是指整個(gè)中華民族，也兼指整個(gè)世界），要經(jīng)過(guò)明確道德準(zhǔn)則、進(jìn)行教育普及，加強(qiáng)社會(huì)鼓勵(lì)、依法治國(guó)等階段。尤其要以簡(jiǎn)明易懂的宣傳讓人明了道德與人的生命的緊密聯(lián)系，與身心幸福的直接關(guān)系，懂得守衛(wèi)道德的意義和不守道德的危害。做到常講不斷，常講常新，常抓不懈，常以此為任，常以此為綱，以此推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以此促進(jìn)文化進(jìn)步。

        社會(huì)主義道德大行于天下，還要搞清以德治國(guó)與依法治國(guó)的關(guān)系，搞清德與法的關(guān)系。這是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有搞清楚的問(wèn)題。之前，人們要么認(rèn)為這是并駕齊驅(qū)的兩家馬車(chē)，互相配合，齊頭并重，要么認(rèn)為德治就等于人治，就應(yīng)該放松執(zhí)法；要么認(rèn)為以往社會(huì)的問(wèn)題就是非法治造成的等等。這都只是說(shuō)對(duì)了一部分，都是沒(méi)有搞清德與法的關(guān)系造成的?，F(xiàn)在要要法制治國(guó)，德行天下，依然需要解決這個(gè)問(wèn)題，否則還是一塌糊涂。實(shí)際上，德與法是種屬關(guān)系，德本身就包括了法，德是為人之本，道德標(biāo)準(zhǔn)是約束怎樣做人的，法是道德標(biāo)準(zhǔn)的延伸和特化。道德要求靠自身約束和公眾輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)著人類(lèi)個(gè)體出現(xiàn)違背道德無(wú)視道德存在的情況時(shí)，他就離觸犯法律不遠(yuǎn)了。法律就是用強(qiáng)制性手段迫使人類(lèi)個(gè)體重歸道德之路的繼續(xù)。當(dāng)然，它還有別的功能。可以說(shuō)，法律是一種加強(qiáng)性的挽救和懲罰犯罪的“道德”，其實(shí)，違背道德也是一種罪，一種邪惡。這都會(huì)導(dǎo)致不幸福。搞清了這兩者的關(guān)系，德行天下才能理直氣壯，法治才能落到實(shí)處。因?yàn)?，德行天下就包括法行天下，法行天下又為德行天下保駕護(hù)航。很難說(shuō)法律不行的地方有多少道德，但可以肯定的說(shuō)，道德過(guò)硬的人執(zhí)法則會(huì)過(guò)硬。所以，下大力量、從多角度、選多種方式加強(qiáng)道德教育以及法制教育是成敗的關(guān)鍵，是福滿人間的基礎(chǔ)。

       德行天下，以法治國(guó)，福滿人間，具有強(qiáng)勁的生命張力，因?yàn)樗粌H涵蓋了社會(huì)主義文化的精髓，而且涵蓋了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。能把這兩者結(jié)合得恰到好處，這是時(shí)代的造就和優(yōu)選的結(jié)果。要理解這一點(diǎn)，我們必須明了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)主義核心文化價(jià)值體系的關(guān)系。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會(huì)主義核心文化價(jià)值體系賴(lài)以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤，現(xiàn)代社會(huì)主義核心文化價(jià)值體系是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。要建立以社會(huì)主義核心為核心的中華民族共有的精神家園就要熟知這一關(guān)系，否則，將兩者看做兩張皮，就沒(méi)有真正的時(shí)代文化和傳統(tǒng)文化了。文化虛無(wú)。就會(huì)迷失自我。

       德行天下，依法治國(guó)，福滿人間，還具有世界意義，是具有時(shí)代品牌價(jià)值的光輝理念。這一理念在西方、東方以及人類(lèi)每個(gè)角落都有歷史淵源，它是人類(lèi)的共同追求，體現(xiàn)了建設(shè)和諧世界的具體方法，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的前提和歸宿，因此可以得到廣泛認(rèn)同。