中華傳統(tǒng)文化標桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家

范志禮指出：哲學(xué)研究要有新視角

在為中華國學(xué)做出新的定義之后，中華傳統(tǒng)文化標桿人物 、中華傳統(tǒng)文化研究會名譽會長、 中華辭賦作家、 國畫家范志禮在日前透露了其國學(xué)哲學(xué)研究的新視角、新收獲、新進展。他說，以往的哲學(xué)研究有不少是停留在人云亦云孤立地評價人類哲學(xué)成果的層面上，而沒有系統(tǒng)地、全面地思考每個歷史階段哲學(xué)成果的特點及其在人類思維進化史上的位置和其在認識自然宇宙、人類社會、人及思維本身的比重，因此難以服務(wù)于人的全面發(fā)展。所以，為擔(dān)當(dāng)哲學(xué)在新時期的歷史使命，哲學(xué)研究要有新視角。

為此，范志禮從哲學(xué)發(fā)展的角度出發(fā)，以宇宙哲學(xué)、天人哲學(xué)、思維哲學(xué)、人性哲學(xué)、人生哲學(xué)、社會哲學(xué)等六大類屬不同角度對中國歷史上每個時期取得的哲學(xué)成果進行了深入探索，從而揭示出了人類思維發(fā)展由簡單向復(fù)雜，由抽象到具體，由感覺到實用的軌跡。進而發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的真諦：哲學(xué)是人類精神的家園，從廣義上講是愛智的學(xué)問，是思維認識的學(xué)問、是所有人類知識的總和。從學(xué)科角度講，哲學(xué)是為人類發(fā)展服務(wù)的總學(xué)問，是研究如何做人處世的總學(xué)問，是有關(guān)世界觀（宇宙觀）、人生觀（人生價值）、社會觀和方法論以及人的全面發(fā)展的綜合性學(xué)問。哲學(xué)發(fā)展的目標就是逐步成為人類共享的精神家園。哲學(xué)如果不能隨著社會發(fā)展形成如上六大融會貫通的類屬，不能科學(xué)圓融地解答一系列的有關(guān)問題，就不能成為人類共享的精神家園，就是不成熟和不完整的哲學(xué)。

哲學(xué)的發(fā)展具有階段性，不同階段必然要打下不同的烙印。馬克思主義哲學(xué)最鮮明的烙印就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是人的全面發(fā)展觀，它是指引人類哲學(xué)走向成熟和完美的明燈。

總的說來，人類哲學(xué)的發(fā)展就是一個從不同角度出發(fā)，經(jīng)過漫長歲月的實踐活動，伴著思維的運化，直到形成六大完整的互為表里、融會貫通的類屬，并成為社會認同，成為和諧社會人們的精神食糧和世人盡享的精神家園的認識過程?，F(xiàn)在，這一過程正在迅速地進行中。各類哲學(xué)觀點在相互溝通，相互交融，各類科學(xué)成果在愈來愈有力地提供支持當(dāng)代哲學(xué)的依據(jù)，并愈來愈受到哲學(xué)的影響和思維方法的影響。