人才玉成大講堂

3、當(dāng)仁不讓，天生石猴當(dāng)了美猴王

卻說孫悟空誕生以后，就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方，目運(yùn)金光，射沖斗府，驚動(dòng)玉皇大帝，玉帝垂賜恩慈曰：“天下之物，乃天地精華所生，不足為異?！庇竦圻@句話，不僅對生命產(chǎn)生源于物質(zhì)（天地精華）及其運(yùn)動(dòng)的精辟概括，而且在情節(jié)上為大鬧天宮再見玉帝做了鋪墊。

這以后的時(shí)日，是孫悟空童年時(shí)代的生活。和別的猴子一樣，他整日在山中，“行走跳躍，食草木、飲澗泉，采山花、覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖之下，朝游峰澗之中”。他盡情玩耍，“拋彈子，邷么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蚆蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草秣------”

這段細(xì)密的描述，既體現(xiàn)了猴子的頑皮特性，又體現(xiàn)了孫悟空活潑的個(gè)性，還讓我們窺見到了人類童年的影子，看到了人類從猿到人過渡時(shí)期的影子。也讓我們看到了動(dòng)物是有頭腦有思維的，而人類的頭腦和思維只不過是動(dòng)物頭腦和思維的進(jìn)化。這種進(jìn)化，是現(xiàn)代人成才的基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)過長期地進(jìn)化而形成的發(fā)達(dá)的人類思維是現(xiàn)代人成才的保證。作為天生石猴，作者筆下的孫悟空的頭腦和思維都是比較發(fā)達(dá)的。前者，行走跳躍，食草木、飲澗泉------，處在低級(jí)階段，后者盡情玩耍------參老天、拜菩薩，思維就走向高級(jí)層次了。同時(shí)，從這段描述中萬我們還看到了孫悟空活潑頑皮的可愛性格。至于在花果山水簾洞探險(xiǎn)和勇敢稱王的過程，則使超凡大才孫悟空的勇敢機(jī)智、爭強(qiáng)好勝、敢挑重?fù)?dān)的天性得到了進(jìn)一步展示。當(dāng)眾猴看到水簾洞飛泉瀑布，說“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，我等拜他為王”時(shí)，他高聲叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”這充分表現(xiàn)了他的勇敢、自信和探索精神。這種精神正是許多成才者所不可缺少的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶眾猴搬進(jìn)去后，他又及時(shí)地說：“列位啊，人而無信，不知其可。你們才說有本事進(jìn)得來，出的去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱服無違，拜他為美猴王。這個(gè)過程強(qiáng)有力地表現(xiàn)了孫悟空敢挑重?fù)?dān)，當(dāng)仁不讓的王者氣質(zhì)。（現(xiàn)代動(dòng)物思維表現(xiàn)）

從這段文字里，我們還可以看出，猴類王的產(chǎn)生，是以“能者為王”。這體現(xiàn)了作者尊賢任能的意愿和民主思想，與以強(qiáng)暴者為王的觀點(diǎn)相比，是進(jìn)了一步。強(qiáng)暴者（強(qiáng)力）為王是動(dòng)物界王的產(chǎn)生的初級(jí)形式，但真正強(qiáng)大者是有智者，而不是有暴力者。實(shí)際上，不管人類社會(huì)和動(dòng)物世界，表面上是強(qiáng)暴者為王，實(shí)際上是智者為王。而王和非王的關(guān)系則是相輔相成的關(guān)系。你為大家謀利益，大家就尊重你，擁戴你，聽從你的指揮，你就是王；相反，就鄙視你，反對你，唾棄你，你就不會(huì)成為真正的“王”。（現(xiàn)代動(dòng)物王之例證）

王是什么？王就是首領(lǐng)，就是為首者，就是管理者。人無頭不走，鳥無頭不飛，每個(gè)社會(huì)階段、每個(gè)團(tuán)體都會(huì)有頭兒，但頭兒的內(nèi)涵卻各有不同。在原始社會(huì)，王是部落酋長、部落聯(lián)盟長；在奴隸社會(huì)，王是奴隸主、君主；在封建社會(huì)，王是最高的爵位。王道，在我國古代政治哲學(xué)中指君主以所謂的仁義治天下的政策。這在人類社會(huì)管理史上有一定的積極意義，在今天管理學(xué)上也有一定借鑒價(jià)值。昭示了一種發(fā)展方向。