人才玉成大講堂

人類(lèi)的思維來(lái)源于動(dòng)物的思維，動(dòng)物思維向人的思維的過(guò)渡是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)蒙階段逐漸發(fā)達(dá)開(kāi)化的，在這樣的階段，人類(lèi)的祖先和許多動(dòng)植物一樣，都有著一種頑強(qiáng)生存、并追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的本能愿望。例如，它們會(huì)通過(guò)積極地?cái)z取食物獲取足夠的營(yíng)養(yǎng)維持生命生存的需要，會(huì)通過(guò)簡(jiǎn)單治療和自身的免疫修復(fù)外界對(duì)自身的傷害，會(huì)通過(guò)集體的力量抵御外來(lái)的侵害等等。但是，在那個(gè)階段，還沒(méi)有人（猴）明確提出逃避無(wú)常，追求長(zhǎng)生這個(gè)想法，也就是說(shuō)，它們的思維水平還沒(méi)有發(fā)展到相應(yīng)的階段，思維還處在蒙昧狀態(tài)。而一旦有人提出了這個(gè)想法，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的思維產(chǎn)生了飛躍，他的頭腦比以前復(fù)雜了，他的追求有所創(chuàng)新，他也就成了這方面的人才。孫悟空作為美猴王為了自己和部族的長(zhǎng)生不老的問(wèn)題而煩惱，這正是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，適逢其時(shí)。長(zhǎng)生不老，久住天人之內(nèi)，是人類(lèi)一個(gè)意義深遠(yuǎn)的大課題，也是人生的一個(gè)大問(wèn)題。試問(wèn)什么人能長(zhǎng)生不老、久住天地人間呢？現(xiàn)在看來(lái)，是書(shū)中記載的永遠(yuǎn)活在人們心中的那些神仙和英雄。除了他們，誰(shuí)能真正的與世長(zhǎng)存呢？山上常長(zhǎng)千年樹(shù)，世上難活百歲人，現(xiàn)在，雖然人們的壽命有所延長(zhǎng)，但能活過(guò)百歲的人實(shí)在還不普遍?？稍?huà)又說(shuō)回來(lái)，“長(zhǎng)生不老，久注天人之間”的確很讓人羨慕，所以便成了千古人類(lèi)的熱門(mén)話(huà)題。現(xiàn)在，據(jù)科學(xué)推測(cè)，人的自然壽命可達(dá)到160歲，（長(zhǎng)壽談）

希望“長(zhǎng)生不老，久住天人之間”是人類(lèi)的善根，以此可以長(zhǎng)出許多良善之果：敬老愛(ài)老、孝親敬祖、熱愛(ài)和平、熱愛(ài)人類(lèi)、熱愛(ài)祖國(guó)等都要從這里談起。但如果因此心性癲狂，則會(huì)害人害己，適得其反。

從寫(xiě)作角度看，作者在這里讓美猴王提出這個(gè)問(wèn)題用意有三：一是為以后成為齊天大圣、修成正果做伏筆；二是表明自己的寫(xiě)作主題——歌頌一個(gè)敢于追求文明、追求完美、追求真理，敢于與自身弱點(diǎn)和各類(lèi)妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)，并取得勝利，修成正果的英雄——一個(gè)自勝勝他的偉大人格；三是為表達(dá)作者的人生觀(guān)、長(zhǎng)生觀(guān)、自由觀(guān)做鋪墊。人應(yīng)當(dāng)是自由的，但自由應(yīng)是有限度的，應(yīng)是在追求道——為人類(lèi)進(jìn)步的事業(yè)，為使人類(lèi)長(zhǎng)生而斗爭(zhēng)——的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。其中向道、修行是核心。這里的“道”是客觀(guān)規(guī)律，修行就是使自己的行為符合客觀(guān)規(guī)律。

以后的許多筆墨都從不同角度強(qiáng)化了作者向道的觀(guān)點(diǎn)。例如，當(dāng)孫悟空聽(tīng)通背猿猴說(shuō)“有三等名色乃是佛與仙與神圣三者（古人將動(dòng)物分為五蟲(chóng)，因修行可成佛、成仙、成神、成圣），可躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”時(shí)，他滿(mǎn)心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，務(wù)必訪(fǎng)此三者，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，常躲過(guò)閻君之難?！庇秩缱髡叩淖h論：“噫！這句話(huà)，頓叫跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成?！备M(jìn)一步表明作者向道的用意。即修道可長(zhǎng)生，可跳出輪回網(wǎng)，使人走向永恒。