人才玉成大講堂

此后的九十回里，主要敘述孫悟空保唐僧取經(jīng)降魔捉怪經(jīng)歷九九八十一難的過程，為的是完成主題和塑造藝術(shù)形象的需要。其故事內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)絲絲入扣既工且巧，嚴(yán)謹(jǐn)多變，暗寓哲理，層層遞進(jìn)。例如，在九十回的龐雜的內(nèi)容中，（概括分類）

即使在最后幾回，《西游記》的故事的情節(jié)也是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＿@主要表現(xiàn)在其取經(jīng)回朝后，唐僧李世民接見四眾的情節(jié)上。這個(gè)情節(jié)寫李世民尊佛之誠，不惜筆墨。它以《圣教序》為重點(diǎn)，對唐僧等取經(jīng)的豐功偉績給予崇高評價(jià)，對佛教的博大精深及其教化作用予以詳細(xì)透徹地闡釋，實(shí)事求是地肯定佛教在教化愚頑、開省蒙昧揭示玄妙探討微觀中的價(jià)值，并在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上與全書的開頭詩、佛祖決意傳經(jīng)至南瞻部洲，唐太宗送唐僧西天取經(jīng)的情節(jié)相呼應(yīng)，而使全書所有內(nèi)容渾然一體，圓融謹(jǐn)嚴(yán)。

最后，寫五圣成真，是從主題上呼應(yīng)全書立意，并非閑筆。因?yàn)榧偃鐩]有五圣成真成才，則孫悟空等所經(jīng)歷的經(jīng)歷的九九八十一難的磨礪就沒有結(jié)果，就無所立足，就沒有什么意義，全書的所有內(nèi)容就成了無首之龍，無本之木。為了強(qiáng)化這方面的含義，作者還專門寫了孫悟空要唐僧?dāng)[脫緊箍咒的細(xì)節(jié)。他說：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還要我戴緊箍兒，你還念什么《緊箍咒兒》掯勒我？趁早兒念個(gè)《松箍咒兒》，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩去捉弄人?！蔽蚩者@段話，有人可能認(rèn)為是挑侃，實(shí)則不然，這實(shí)際上是全書所寓事理的關(guān)鍵所在。為什么？你想，孫悟空從野性十足不服管教，無法無天，不遵秩序到一心一意保唐僧西天取經(jīng)，最終獲取正果靠什么？當(dāng)然要靠他的大無畏的斗爭精神和嫉惡如仇的性格，但能使這一切產(chǎn)生作用，閃爍光輝的內(nèi)在因素卻是因?yàn)槠兴_給他戴了緊箍兒，沒有金箍兒，唐僧管他不得，他就會一事無成。一滴水愿意自由，自己跳出了大海，落到岸上，結(jié)果一會兒就干枯了。一小溪里的水，埋怨溪岸限制了它們的自由，溪岸只好松開臂膀，讓他們自由，結(jié)果，十天過去，這些水還只能在原地煎熬，一點(diǎn)一點(diǎn)被太陽吸干。一滴水只有在大海里才能永生，一條小溪，只有在堤岸的管束下才能奔向大河，大海獲得永恒。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這金箍兒是什么？就是秩序、制度、法律、道德、文明等等的化身。一般說來，一個(gè)時(shí)代上升時(shí)期，進(jìn)步的秩序、制度、法律是有建設(shè)性的，對人類進(jìn)步、人類生活、人類幸福是有益的，也是不可缺少的，也是人類區(qū)別于動物的標(biāo)志之一。對人類個(gè)體的成長成才和幸福舉足輕重。在這樣的時(shí)期，一個(gè)人若想取得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須遵守這些秩序。而從另一個(gè)角度說，人人都有劣根性，這些劣根性往往又與這些秩序格格不入，所以遵守這些秩序就好像戴了金箍兒似的難受。不過，反過來說，不遵守這些秩序就更危險(xiǎn)——就會走向犯罪、墮落，就會傷害他人和公眾利益。解決這個(gè)矛盾的辦法就是修養(yǎng)道德，使自己成為自然自如的遵守道德、遵紀(jì)守法的文明人——這一過程就是一個(gè)取經(jīng)的過程，就是一個(gè)提升自我的過程，就是戰(zhàn)勝心靈中形形色色妖魔鬼怪的過程，就是通過自己的努力自我奮斗、自我覺悟，自己去掉約束自己的金箍兒的過程，也就是從必然王國走向自由王國的過程。這一過程，正是人類逐步完善自我、走向人類大同、人類個(gè)體從野蠻愚昧逐步脫胎走向高度文明社會的過程。這一過程的實(shí)現(xiàn)，除了要靠社會的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)之外，關(guān)鍵是靠人的道德，人的心性的修養(yǎng)和成熟，因?yàn)椋约翰恍摒B(yǎng)自己，就會被社會和他人修理。這正是佛教博大精深之處，也是佛教對人類文明建設(shè)的貢獻(xiàn)之一。

孫悟空提出的問題具有深刻的寓意，而唐僧的回答則一語破的。他是這樣回答的：“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”行者舉手去摸一摸，果然無之。這里，去掉金箍兒的辦法，關(guān)鍵是成佛，成佛的關(guān)鍵那是覺悟，佛祖讓人們覺悟是讓人們?nèi)サ艚鸸績?，是有時(shí)代局限的。而我們現(xiàn)代人要覺悟，當(dāng)然是要知道只有遵紀(jì)守法，做對社會有用之人，建設(shè)和諧社會和諧人類，才能得到真正的幸福。至于講到佛祖的教誨，雖然有著時(shí)代的局限性，但作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它具有著超時(shí)空的價(jià)值和無限的張力，其許多內(nèi)容還是可以供現(xiàn)代人研究和借鑒的。

全書最后寫的是眾佛聽佛祖講道的場面，并以大眾合掌皈依，都念佛號 ——“-愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，同生極樂國，盡報(bào)此一身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若菠蘿蜜”（最大的智慧）結(jié)尾，從而為宣揚(yáng)佛旨抹上了重重的一筆，讓人讀后有余音繞梁之感。

一部皇皇巨著，能夠做到結(jié)構(gòu)緊湊、情節(jié)緊湊、科學(xué)是不容易的，從這一點(diǎn)看，《西游記》是當(dāng)之無愧的。