人才玉成大講堂

意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)是人類產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)，也是意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，從而為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官。勞動(dòng)產(chǎn)生了語言。沒有語言，就不會(huì)有思維和意識(shí)。語言的出現(xiàn)，使人們交流思想有了工具。人們借助語言，能把事物的共同本質(zhì)或內(nèi)在聯(lián)系抽象出來加以概括，這便是概念的形成。概念的運(yùn)用和展開，便是真正的意識(shí)。從產(chǎn)生它的物質(zhì)基礎(chǔ)來看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，從這個(gè)角度說，沒有了人腦，也就談不上意識(shí)，更談不上阿賴耶識(shí)——靈魂。因?yàn)檫@個(gè)阿賴耶識(shí)——靈魂也是依賴人腦而存在的。皮之不存，毛將焉附？說靈魂可離開肉體而存在就象說珍珠的光澤離開珍珠而存在一樣是經(jīng)不起推敲的。

意識(shí)在佛教也叫識(shí)力。識(shí)力是一種物質(zhì)表現(xiàn)力，是永恒的不滅的，是生命活動(dòng)的根本。人的胚胎、人的肉體大腦神經(jīng)系統(tǒng)便是這種物質(zhì)的集合體，它蘊(yùn)藏和體現(xiàn)著人的本性，像一張白紙，因此可以說是圓明朗照，湛寂常駐。它以生生為能事。

識(shí)力與物質(zhì)是心物不二，一體圓融的，不是分開的，更不是先有胚胎或大腦，然后再由非物質(zhì)的識(shí)力進(jìn)入其間，予以主宰。

佛祖所提出的阿賴耶識(shí)叫藏識(shí)或識(shí)藏，識(shí)藏倉庫，是產(chǎn)生意識(shí)的根源，是大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的標(biāo)志，是人的意識(shí)、靈魂思維之始動(dòng)。此后的末那耶識(shí)產(chǎn)生我見、能見，這是意識(shí)產(chǎn)生的必經(jīng)之路，如沒有我見、能見，則不能建立個(gè)人的意識(shí)系統(tǒng)，就沒有主觀能動(dòng)力。

自古以來，許多哲學(xué)家由于鬧不清有情眾生緣何能進(jìn)行能動(dòng)的有意識(shí)的自我支配活動(dòng)，所以只好把目光集中到非物質(zhì)因素上來，說上帝的有之，說靈魂的有之，說最高理念的有之，說羅各斯的有之，五花八門，都十分執(zhí)著，都想把事情解釋明白，但最終還是把事情神秘化，把問題變成了未知數(shù)，使人感到云遮霧罩，心情郁悶。

從以上的闡述可知，有情生物的任何活動(dòng)，歸根結(jié)底，是其神經(jīng)的運(yùn)動(dòng)。而且神經(jīng)運(yùn)動(dòng)又是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊方式。在這里，神經(jīng)運(yùn)動(dòng)是問題的關(guān)鍵，是有情生眾能夠能動(dòng)的支配自身機(jī)體活動(dòng)的根本。關(guān)于這一點(diǎn)，王平先生在他的《論靈魂》中說得十分明白：“人類思維是一個(gè)物質(zhì)過程，在這個(gè)過程中，感覺幻相的出現(xiàn)，使得人類思維過程做了進(jìn)一步升華。感覺幻相也是神經(jīng)信號(hào)，神經(jīng)信號(hào)可以在各個(gè)神經(jīng)分支中激發(fā)另一個(gè)神經(jīng)信號(hào)。神經(jīng)信號(hào)遙相呼應(yīng)，對(duì)照比較，互相激發(fā)（在佛是相分、見分出現(xiàn)），在神經(jīng)分支間發(fā)生了不得過濾選擇。這便是動(dòng)物界最初的自我支配。這種自我支配高度發(fā)展后，便是人類的所謂精神活動(dòng)?！?/p>