人才玉成大講堂

在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步闡述：“思維是人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過(guò)程，因?yàn)楦叨劝l(fā)達(dá)，使人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言。思維的原動(dòng)力不是上帝，不是超出自然界的其它力量，而是機(jī)體的神經(jīng)功能。機(jī)體的神經(jīng)受到外界刺激形成反應(yīng)，這種反應(yīng)可以說(shuō)是最原始、最簡(jiǎn)單的一種思維------。思維就是在這樣的基礎(chǔ)上通過(guò)復(fù)雜的進(jìn)化演變逐漸形成。因此，可以說(shuō)，思維是感覺(jué)多次重復(fù)，表象不斷積累的結(jié)果。人類(lèi)個(gè)體是物質(zhì)的，人類(lèi)個(gè)體的自我支配行為也是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，只不過(guò)是萬(wàn)萬(wàn)千千萬(wàn)萬(wàn)的細(xì)小運(yùn)動(dòng)的高度綜合和統(tǒng)一。而把那些千千萬(wàn)萬(wàn)的細(xì)小運(yùn)動(dòng)綜合統(tǒng)一起來(lái)的機(jī)制是人體中的神經(jīng)系統(tǒng)。人體解剖學(xué)把這種綜合統(tǒng)一過(guò)程叫做神經(jīng)活動(dòng)，在哲學(xué)范疇，這一過(guò)程叫做思維?！?/span>

“思維便是神經(jīng)過(guò)程，對(duì)人類(lèi)機(jī)體來(lái)說(shuō)，這時(shí)是一種本能——長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的機(jī)能。很顯然，考察思維不是考察精神過(guò)程，而是要考察人類(lèi)機(jī)體的神經(jīng)過(guò)程，即考察人類(lèi)肉體本身。

“人類(lèi)機(jī)體作為一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)高度的自然支配，自我指導(dǎo)，原因在于人類(lèi)的思維進(jìn)化到了一種思維的最高形式－－語(yǔ)言思維。思維是人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)過(guò)程，因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐高度發(fā)達(dá)，使人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言。語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思維過(guò)程，考察人類(lèi)的思維應(yīng)從考察語(yǔ)言著手－－語(yǔ)言思維是人類(lèi)的靈魂。但考察語(yǔ)言也應(yīng)該從考察人類(lèi)肉體本身著手，看語(yǔ)聲是怎樣發(fā)出的，怎樣作用的。

“考察人類(lèi)機(jī)體，一是考察其生長(zhǎng)發(fā)育，一是考察其進(jìn)化。從這兩方面入手，就能把握住思維進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

“人類(lèi)的軀體是當(dāng)年那些動(dòng)物軀體的進(jìn)化，因此，他們的神經(jīng)系統(tǒng)也是當(dāng)年那些動(dòng)物軀體中神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化。而這種進(jìn)化的實(shí)現(xiàn)，便在于語(yǔ)言的創(chuàng)立。這個(gè)進(jìn)化過(guò)程，按唯物辯證法說(shuō)法，就是物質(zhì)自己給自己開(kāi)辟道路的自我辯證運(yùn)動(dòng)。按康德的說(shuō)法，是二律背反。

“在這個(gè)過(guò)程中，總是前邊的事物產(chǎn)生、構(gòu)成隨后的事物。前邊的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)出隨后的運(yùn)動(dòng)。從某個(gè)角度說(shuō)，人類(lèi)從動(dòng)物向人類(lèi)進(jìn)化是從語(yǔ)言創(chuàng)立開(kāi)始的。但語(yǔ)言的創(chuàng)立卻需要人類(lèi)機(jī)體的發(fā)展和思維的發(fā)達(dá)，人類(lèi)的思維需要從動(dòng)物階段進(jìn)化出來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)立語(yǔ)言。語(yǔ)言的創(chuàng)立又使人類(lèi)思維高度發(fā)達(dá)，襲襲相因，以至無(wú)窮?！比祟?lèi)的靈魂，其實(shí)，追蹤溯源就是語(yǔ)言－－語(yǔ)言思維。由于語(yǔ)言的創(chuàng)立和必然的廣泛的應(yīng)用，語(yǔ)言幻相、語(yǔ)聲幻相的積累、進(jìn)化，使人類(lèi)思維的宮殿貯起許多神秘莫測(cè)的幻相，這給人們實(shí)現(xiàn)記憶，進(jìn)行思考，支配行為提供了前提條件，也為展開(kāi)想象，創(chuàng)造上帝諸神建立各類(lèi)靈魂學(xué)說(shuō)，遇見(jiàn)各種各樣的鬼魂幻相創(chuàng)造了前提。這個(gè)由人類(lèi)思維創(chuàng)造出的上帝諸神高高凌駕于人類(lèi)萬(wàn)物之上，主宰著大千世界，福禍降臨。具體到人，則又有靈魂主宰。這個(gè)靈魂可以寄寓于人體之內(nèi)，也可離開(kāi)人體游蕩于幽冥之所，以鬼魂形式出現(xiàn)在人眼前夢(mèng)中。這些，不是別的，正是人類(lèi)思維－－語(yǔ)言思維進(jìn)化到一定程度的產(chǎn)物之一。（可說(shuō)是語(yǔ)言思維的結(jié)果，不可說(shuō)不可名是沒(méi)有語(yǔ)言思維，沒(méi)自性和空無(wú)）

綜上所述，我們破解了靈魂之迷，把人類(lèi)所謂的靈魂現(xiàn)象牢牢地建立在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，從而使靈魂、靈識(shí)成為可思考、可認(rèn)知的東西，并使六道輪回說(shuō)不攻自破或另作解釋了。