人才玉成大講堂

對(duì)于第一個(gè)問題，唯心主義認(rèn)為，萬物有靈，靈可以游離于物體之外等等，前面已經(jīng)盡述，它是自相矛盾的，不再贅言。

唯物主義者認(rèn)為，說萬物有靈是荒謬的，而且認(rèn)識(shí)、靈、靈魂、思維、意識(shí)是人的大腦的特有功能，動(dòng)物不具備靈魂、思維、意識(shí)，動(dòng)物是靠本能進(jìn)行活動(dòng)的，至于其它物體、物質(zhì)，只具備物性而已，不能說是有靈、有靈魂等等。這種解釋有一定的科學(xué)性，但是它的致命傷就是割斷了世界物質(zhì)之間的聯(lián)系，割斷了生物進(jìn)化的鏈條，因此，只有長(zhǎng)期困惑在自我固執(zhí)的圈子里不能自拔。

辨證唯物主義認(rèn)為，心物不二、萬物有靈、物我無間、眾生平等，其本意是以全面聯(lián)系的思維解釋靈、靈魂的。因?yàn)?，事?shí)上，不僅人類存在進(jìn)化問題，生物存在進(jìn)化問題，而且物質(zhì)也存在進(jìn)化問題，是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化而來的。他們之間都存在著進(jìn)化的基因，有一脈相承的聯(lián)系。這基因就是靈、靈魂、思維、意識(shí)、性。在低等物質(zhì)范疇來說，就是物質(zhì)性、物性運(yùn)動(dòng)，在高級(jí)的人來說，就是人的靈魂、思維、意識(shí)、神經(jīng)活動(dòng)。這之間是以進(jìn)化為橋梁來實(shí)現(xiàn)的。其進(jìn)化鏈條是：最簡(jiǎn)單物質(zhì)（無機(jī)物質(zhì)物質(zhì)）——復(fù)雜物質(zhì)（無機(jī)）——有機(jī)物質(zhì)——生命物質(zhì)——植物——?jiǎng)游铮ㄎ⑸铩偷葎?dòng)物——?jiǎng)游铮呒?jí)動(dòng)物（人）。這一進(jìn)化鏈條的標(biāo)志是運(yùn)動(dòng)變化。運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著物質(zhì)的特性，也是物質(zhì)的靈性，變化體現(xiàn)著物質(zhì)特性（靈性）產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。例如，從無機(jī)物進(jìn)化到有機(jī)物，從有機(jī)物進(jìn)化到生命物質(zhì)等等。依據(jù)這一鏈條，我們就知道了原來物質(zhì)之性就是物質(zhì)的靈性，就是物質(zhì)的靈魂、靈識(shí)、思維、意識(shí)，它們與人的靈魂、靈識(shí)、思維與意識(shí)雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者卻一脈相承。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的進(jìn)化結(jié)果。沒有前者，也就沒有后者，沒有后者，就談不上前者的運(yùn)動(dòng)變化，或進(jìn)化。這其中也有一個(gè)進(jìn)化鏈條，叫思維進(jìn)化鏈：物性——運(yùn)動(dòng)變化性——意識(shí)痕跡性——記憶性——思維性——靈魂性。這個(gè)鏈條是從物質(zhì)到人進(jìn)化的思維鏈、靈識(shí)鏈，貫穿其首尾的是性，也即靈，是萬物有靈的靈，或者叫廣義靈魂。研究靈魂現(xiàn)象應(yīng)從這里下手，研究者應(yīng)將靈魂一詞的含義統(tǒng)一到這個(gè)鏈條上來，才算實(shí)事求是。