人才玉成大講堂

（三）明了修行、禪定的價值

現(xiàn)代心理學(xué)表明，由于人的大腦的記憶功能，長期專注如一于一種思念，可使思維幻相累積映現(xiàn)，進而可以形諸于夢，甚至達到能隨時入境的程度地步。記憶的這種特性，有益人們?nèi)腱o入定，愉悅身心。實際上，佛祖從一開始就悟到了這一點，只是他沒能作出更進一步的解釋。但他通過自身的實踐，確實領(lǐng)會到了其中的奧妙。

這種情況，一方面體現(xiàn)在生死之際。如《涅槃經(jīng)》中說到死苦時就提到“生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生的所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜，長期修佛的，則佛國現(xiàn)；但對那些惡的，有背天地良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相現(xiàn)-------”又如正思維中說：“一般人所發(fā)的思維，多由妄念而起，若修道既見四諦理。當(dāng)以無漏智慧發(fā)動思維，而使真智增長，斷除迷惑，而證真性?！敝v的也是修道的效果。對此，該書在談到信行證解時，特別強調(diào)：“學(xué)佛的人，如果信心堅定，教法透澈，且依法修持，力行不懈，最后在心境上必有所得。這就是證。至于所證的境相如何，那是譬如飲水，冷暖自知。”

我們還可以通過其所說的修行方法看到佛教在這方面的發(fā)現(xiàn)。觀心：觀心與參禪，都是定學(xué)，我人心識之間，妄念相續(xù)，剎那不停，俗語說“心猿意馬”既此之謂。用自性觀心，伐木斷根，妄念被心所照，以至自然化于無形。這種控制妄念的方法，可使心情得定。觀想，是釋迦牟尼在《觀無量壽經(jīng)》中，開示修持凈土方法的一種，共16種觀想（進入白日夢境界）：一、日想觀；二水想觀；三地想觀；四樹想觀-----十四上輩生想觀：觀臨終時佛及菩薩接引壯；十五中輩生想觀：觀臨終時佛菩薩接引及說法狀；十六下輩生想觀，觀臨終時化佛及化菩薩接住寶地生蓮花中狀。象這樣由觀（觀觀相）入境，長期習(xí)練，若方法正確，出入自如，自然愉悅身心，有益健康長壽。因為，借助記憶的這種特性，能使身心入定，而入定是一種極好的休息（現(xiàn)代一些練習(xí)氣功的人也追求入定），是對人體很好的調(diào)節(jié)，而且定能生慧，能使人放棄煩惱，不鉆牛角尖，獲得無比的解脫，所以佛家說學(xué)佛可以不老、不生病、不會死，可以增長智慧道德。這里，不會死，是指對學(xué)佛的人來說，死是解脫，是往生，是脫苦得樂，是一種新生。這是由它的生死觀和死亡之際出現(xiàn)佛國相所得出的結(jié)論。而這一切卻正是大腦的功能和記憶的特殊性所決定的。

由此可見，我們的先輩以他們無比的睿智和艱苦的實踐發(fā)現(xiàn)了人的大腦這方面的特殊機能和記憶的特性，并對之加以利用，使之有益于人類個體和整個社會，這實在是值得高興的事，是值得永遠紀(jì)念的事，是值得發(fā)揚光大的事?，F(xiàn)在，我們悟透了這一點，它的意義就更富有現(xiàn)實性：它為人類自覺地利用這一發(fā)現(xiàn)服務(wù)人類的健康長壽、快樂美好、文明和諧生活開辟了更廣闊的天地并為現(xiàn)代人類在科技領(lǐng)域創(chuàng)立終極關(guān)懷事業(yè)提供了理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗，也為創(chuàng)建系統(tǒng)的思維科學(xué)提供了前提

２００８年１０月初稿

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2011年5月26日星期四改定于無極