至于姓氏的起源，現(xiàn)在的說法，一是起源于母系氏族社會，稱之為姓，二是起源于父系氏族社會，稱之為氏。后來，姓氏合二為一，統(tǒng)代表姓，叫姓氏。最早的姓氏當與原始家族、部落的圖騰相關，之后，則與皇帝因功名派封有關，與封地或職業(yè)有關，也有中途改姓的等等，不一而足。

“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空?！薄段饔斡洝分械倪@兩句詩，飽含深意，一方面說明姓氏不是自人類一來就有的，而是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是思維創(chuàng)造的有特別實用價值的神符，是破頑開悟（悟透空性）的結果。古人認為天地開辟之前是一團混沌的元氣，這種自然元氣也叫鴻蒙。天地初始并沒有人類，因此也沒有人類文明。最初的人并沒有姓名，但后來有了姓名。為什么沒有姓名，因為還蒙昧無知，后來向文明發(fā)展，創(chuàng)立了文字，并在自然的玉成下創(chuàng)造了用姓名標志、指代、指謂人、事、物并且暗示暗寓成才方向的方法，這種方法不僅神妙，而且科學。其一，面對千千萬萬的各類人、事、物，如果它們沒有名稱，在人來說，如果沒有姓名，就無法明確指謂，就影響交流，影響記憶，進而影響人的有效思維，使之混亂不堪，視野狹隘，使抽象思維無法進行，這就大大影響了人認識自然、認識社會、認識人類本身的能力和進程；其二，姓名是人的社會戶口，有了姓名，就有了戶口，不僅交往稱謂方便，而且標志著一種高貴的身份，因為，在早期人類中，并不是人人都能有姓氏，只有那些有著高貴興旺血統(tǒng)的人和有功于社會的人才有姓氏，才能將姓氏傳留下來；其三，為人起姓命名表明人類自此進入文明社會，而在這之前，人類則處在懵懂時期，師出有名，名正言順，有姓名能指代，才能算作一個真正的有社會行為能力的人；為萬物命名是分析學和綜合學的基礎，是分類學的源頭；其四，具有思維學意義。為萬物命名包括為人起姓命名是人類思維高度發(fā)達的標志，人類思維是在生活實踐、生產(chǎn)實踐、社會實踐中逐步發(fā)展起來的，從懵懂到開化，命名分類具有里程碑意義；其五，具有成才學意義。人的起姓命名首先是寄托人的情感愿望和特定含義，其次才是認知指謂的標志符號?，F(xiàn)代研究表明，一個人的姓名往往暗寓著父母的期望，給人以暗示作用和激勵作用。這是由人的思維的特殊性決定的。人的思維決定著人的行為，人的行為決定著人的成才與否。環(huán)境及各類外界的刺激和人自身的運動需要是引發(fā)人的思維的觸媒。姓名就是一種特殊的觸媒，在父母或他人反復地呼叫下，會形成思維反應和思維定勢，這種反應和定勢因人的文化背景不同而不同，文化背景積極的向積極方面發(fā)展，反之，向消極方面發(fā)展；又因自我的悟性高低而有所差別，悟性高的可從中自勉自勵，汲取能量，悟性低的就無動于衷。因此，有智慧的父母都十分看重給子女起名，他們把自己美好的希望寄托于中，并在適當?shù)臅r候向子女破解其姓名之謎，鼓勵子女成人成才，而且多數(shù)湊效。

這是教育方法問題，但回味起來簡是奇妙無比。這樣，人就從無到有，從頑到悟向文明邁進了一大步。從無到有是人類和人類個體從頑到悟的一個發(fā)展過程，也是主觀世界認識客觀世界的必然過程。這里，空不是（客觀世界）什么都不存在，而是因為主觀世界的頑（思維未發(fā)展到相應階段、愚昧無知、固執(zhí)、不易開導）才認為什么也不存在。打破頑就需要悟。創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)就是悟的的過程，就是克服愚昧的過程，也是把無變作有的過程，也是從空中看出不空的過程，也就是逐步深入認識客觀世界的過程。這就是孫悟空得姓名后喜出望外的深層次原因，對他來說，他悟到自己又多了一個文明因子，所以他高興。文明因子是使人長生不老、壽與天齊的基礎因子，是一代代人類通過艱難地磨礪才積淀的使人從低級走向高級的人性精華，是人之所以稱為人的最重要的道德精神部分。