至于姓氏的起源，現(xiàn)在的說法，一是起源于母系氏族社會(huì)，稱之為姓，二是起源于父系氏族社會(huì)，稱之為氏。后來，姓氏合二為一，統(tǒng)代表姓，叫姓氏。最早的姓氏當(dāng)與原始家族、部落的圖騰相關(guān)，之后，則與皇帝因功名派封有關(guān)，與封地或職業(yè)有關(guān)，也有中途改姓的等等，不一而足。

“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空?！薄段饔斡洝分械倪@兩句詩，飽含深意，一方面說明姓氏不是自人類一來就有的，而是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，是思維創(chuàng)造的有特別實(shí)用價(jià)值的神符，是破頑開悟（悟透空性）的結(jié)果。古人認(rèn)為天地開辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然元?dú)庖步续櫭?。天地初始并沒有人類，因此也沒有人類文明。最初的人并沒有姓名，但后來有了姓名。為什么沒有姓名，因?yàn)檫€蒙昧無知，后來向文明發(fā)展，創(chuàng)立了文字，并在自然的玉成下創(chuàng)造了用姓名標(biāo)志、指代、指謂人、事、物并且暗示暗寓成才方向的方法，這種方法不僅神妙，而且科學(xué)。其一，面對千千萬萬的各類人、事、物，如果它們沒有名稱，在人來說，如果沒有姓名，就無法明確指謂，就影響交流，影響記憶，進(jìn)而影響人的有效思維，使之混亂不堪，視野狹隘，使抽象思維無法進(jìn)行，這就大大影響了人認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人類本身的能力和進(jìn)程；其二，姓名是人的社會(huì)戶口，有了姓名，就有了戶口，不僅交往稱謂方便，而且標(biāo)志著一種高貴的身份，因?yàn)?，在早期人類中，并不是人人都能有姓氏，只有那些有著高貴興旺血統(tǒng)的人和有功于社會(huì)的人才有姓氏，才能將姓氏傳留下來；其三，為人起姓命名表明人類自此進(jìn)入文明社會(huì)，而在這之前，人類則處在懵懂時(shí)期，師出有名，名正言順，有姓名能指代，才能算作一個(gè)真正的有社會(huì)行為能力的人；為萬物命名是分析學(xué)和綜合學(xué)的基礎(chǔ)，是分類學(xué)的源頭；其四，具有思維學(xué)意義。為萬物命名包括為人起姓命名是人類思維高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，人類思維是在生活實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展起來的，從懵懂到開化，命名分類具有里程碑意義；其五，具有成才學(xué)意義。人的起姓命名首先是寄托人的情感愿望和特定含義，其次才是認(rèn)知指謂的標(biāo)志符號(hào)?，F(xiàn)代研究表明，一個(gè)人的姓名往往暗寓著父母的期望，給人以暗示作用和激勵(lì)作用。這是由人的思維的特殊性決定的。人的思維決定著人的行為，人的行為決定著人的成才與否。環(huán)境及各類外界的刺激和人自身的運(yùn)動(dòng)需要是引發(fā)人的思維的觸媒。姓名就是一種特殊的觸媒，在父母或他人反復(fù)地呼叫下，會(huì)形成思維反應(yīng)和思維定勢，這種反應(yīng)和定勢因人的文化背景不同而不同，文化背景積極的向積極方面發(fā)展，反之，向消極方面發(fā)展；又因自我的悟性高低而有所差別，悟性高的可從中自勉自勵(lì)，汲取能量，悟性低的就無動(dòng)于衷。因此，有智慧的父母都十分看重給子女起名，他們把自己美好的希望寄托于中，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向子女破解其姓名之謎，鼓勵(lì)子女成人成才，而且多數(shù)湊效。

這是教育方法問題，但回味起來簡是奇妙無比。這樣，人就從無到有，從頑到悟向文明邁進(jìn)了一大步。從無到有是人類和人類個(gè)體從頑到悟的一個(gè)發(fā)展過程，也是主觀世界認(rèn)識(shí)客觀世界的必然過程。這里，空不是（客觀世界）什么都不存在，而是因?yàn)橹饔^世界的頑（思維未發(fā)展到相應(yīng)階段、愚昧無知、固執(zhí)、不易開導(dǎo)）才認(rèn)為什么也不存在。打破頑就需要悟。創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)就是悟的的過程，就是克服愚昧的過程，也是把無變作有的過程，也是從空中看出不空的過程，也就是逐步深入認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。這就是孫悟空得姓名后喜出望外的深層次原因，對他來說，他悟到自己又多了一個(gè)文明因子，所以他高興。文明因子是使人長生不老、壽與天齊的基礎(chǔ)因子，是一代代人類通過艱難地磨礪才積淀的使人從低級(jí)走向高級(jí)的人性精華，是人之所以稱為人的最重要的道德精神部分。