2、成才有大道，修心益長(zhǎng)生

孫悟空成才的第一個(gè)階段，到此可劃上句號(hào)?；叵肫饋?lái)，這一段經(jīng)歷，從童年到少年，從發(fā)現(xiàn)水簾洞到被拜美猴王到尋拜須菩提祖師藝有所成，學(xué)會(huì)七十二般變化，他可謂是一個(gè)不畏艱苦、善于動(dòng)腦、勇于探索、勤于求學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、聰慧伶俐的好學(xué)生。他此時(shí)的水平也相當(dāng)于碩士研究生了。在他的求學(xué)過(guò)程中，業(yè)績(jī)成長(zhǎng)的道路上，立志成才律、拜師成才律、勤奮成才律、大勇成才律都有突出的體現(xiàn)。我們閱讀這兩回，果能受到這些啟發(fā)，就收獲不小。

其次，我們還用相當(dāng)筆墨對(duì)書(shū)中闡釋的天地人的起源和孫悟空的出世作了詳細(xì)的解析，這些內(nèi)容常常被人忽略，被當(dāng)作閑筆、一般隱語(yǔ)，甚至當(dāng)作糟粕來(lái)看，而我們卻要在這里撥亂反正，把它看成該書(shū)不可或缺的部分，并把它與人才誕生的背景相聯(lián)系，提出了人才的誕生是與他出生的自然客觀環(huán)境密切相連的。同時(shí)，我們還解析出中國(guó)古代關(guān)于天地起源的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的辯證唯物主義特點(diǎn)，而不是一般所說(shuō)的樸素唯物主義，這些觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直可以與現(xiàn)代許多關(guān)于天體起源的假想相比肩。這是我們挖掘《西游記》這一古典名著時(shí)的特別有意義的新發(fā)現(xiàn)，也是用現(xiàn)代人才學(xué)觀點(diǎn)閱讀這一名著的一點(diǎn)兒收獲。